Фольклористика

наука о фольклоре (народном творчестве (См. Народное творчество)). В зависимости от научных представлений о предмете Ф. Изменялись и её границы, и её место среди др. Наук. Ф. Определялась то как часть этнографии, то как отрасль литературоведения и музыкознания. Рассматривали её и как вспомогательную дисциплину др. Наук. Истории культуры, социологии. Постепенно Ф. Становится самостоятельной искусствоведческой наукой, формируется её структура, разрабатываются методы исследования. Ф. Изучает словесное, песенное, музыкальное (инструментальное), хореографическое, драматическое и др. Коллективное творчество народных масс. Возникновению Ф. Предшествовал многовековой опыт собирания (записи) произведений фольклора и обработки их в творчестве писателей, драматургов, композиторов разных стран.

Научному интересу к фольклору в Европе способствовала деятельность просветителей 18 в. В России традиции просветительства по-новому возродились в фольклористической концепции революционных демократов 19 в. Изучение народного творчества стимулировалось развитием романтизма, в русле которого появляется особое направление Ф. – Мифологическая школа (братья В. И Я. Гримм). В 19 – начале 20 вв. Основными направлениями мировой Ф. Были. Миграционная теория (теория заимствований – Т. Бенфей), антропологическая школа («Самозарождения сюжетов теория» – Э. Б. Тайлор), Этнопсихологическая школа (В. Вундт), географо-историческая (финская) школа (Ю. И К. Круны). Крупнейшие представители Ф. В России. А. Н. Афанасьев, Ф. И. Буслаев, Александр Н. Веселовский, П.

В. Киреевский, А. Н. Пыпин и др. В 20 в. Особенно распространено социологическое изучение фольклора, которое в России оформилось в т. Н. Историческую школу (См. Историческая школа) (В. Ф. Миллер). Оставаясь в методологическомотношении в пределах эволюционизма и Позитивизма, названные направления вместе с тем знаменовали последовательные ступени прогрессивного развития Ф. Идеалистические тенденции в Ф. 20 в. В наибольшей степени выражены в психоаналитических, неомифологических и магически-ритуалистических школах зап.-европ. И амер. Ф. С середины 1950-х гг. Характерным направлением мировой Ф. Оказался Структурализм (К. Леви-Строс), распространение которого сопровождается острой дискуссией. Диалектико-материалистическоле изучение фольклора, берущее начало в трудах классиков марксизма, разрабатывалось П.

Лафаргом, Ф. Мерингом, А. Грамши, Г. В. Плехановым, А. В. Луначарским, М. Горьким, многими сов. Фольклористами, зарубежными исследователями-марксистами. Среди основоположников сов. Ф. – М. К. Азадовский, В. М. Жирмунский, К. В. Квитка, Б. В. Асафьев, В. Я. Пропп, Б. М. И Ю. М. Соколовы. Современная марксистская Ф. В СССР и социалистических странах изучает фольклор как социально обусловленный, исторически развивающийся специфический вид творческой деятельности народных масс, исследует национальное своеобразие и взаимодействие фольклора разных народов, особое внимание уделяет отражению в народном творчестве действительности, национально-освободительной и революционной борьбы, судьбам фольклора в современных условиях, способствует усвоению прогрессивных народных традиций в искусстве социалистического общества.

Большой размах приобрела собирательская работа с применением новой методики, технических средств записи и расшифровки. Тенденция к комплексному изучению разных видов народного творчества создаёт перспективу для Ф. Как науки синтетической. Основные современные международные фольклористические общества. Фольклорное товарищество (Folklor Fellows), Международное общество этнологии и фольклора при ЮНЕСКО (ISEF), Международный совет народной музыки (IFMC). В СССР – Научный совет по народному творчеству при Отделении литературы и языка АН СССР, Всесоюзная фольклорная комиссия при Союзе композиторов СССР. Лит. Чичеров В. И., Маркс – Энгельс о фольклоре, «Советский фольклор», 1936, № 4–5. Фридлендер Г. М., К. Маркс и Ф. Энгельс и вопросы литературы, 2 изд., М., 1968.

Ленинское наследие и изучение фольклора. [Сб.], Л., 1970. Коккьяра Дж., История фольклористики в Европе, пер. С итал., М., 1960. Гусев В. Е., Проблемы фольклора в истории эстетики, М. – Л., 1963. Мелетинский Е., Вопросы теории эпоса в современной зарубежной науке, «Вопросы литературы», 1957, №2. Землянова Л. М., Современная американская фольклористика. Теоретические направления и тенденции, М., 1975. Путилов Б. Н., Методология сравнительно-исторического изучения фольклора, Л., 1976. Пыпин А. Н., История русской этнографии, т. 1–4, СПБ, 1890–92. Азадовскпй М. К., История русской фольклористики, т. 1–2, М., 1958–63. Бандарчык В. К., Гicторыя беларускай этнаграфii XIX ст., Miнск, 1964. Дей О. I., Сторшки з icторiї українськоi фольклористики, К., 1975.

Соколова В. К., Советская фольклористика к 50-летию Октября, «Советская этнография», 1967, №5. Гацак В. М., Фольклористика Советского Союза за 50 лет, «Изв. АН СССР. Отделение литературы и языка» 1972, т. 31, в. 6. Иностр. Литературу по Ф. См. Bibliographie Internationale des Arts et Traditions Populaires (Internationale Volkskundliche Bibliographie), Bale – Bonn, 1949 –, В. Е. Гусев .