Ибн Сина
Абу Али Хусейн ибн Абдаллах (латинизированное — Авиценна) (980, с. Афшана, близ Бухары, — 18.6.1037, Хамадан), учёный, философ, врач, представитель восточного аристотелизма. Жил в Средней Азии и Иране, занимал должности врача и везира при различных правителях. Главные философские труды — «Книга исцеления» (в сокращённом изложении — «Книга спасения»), «Книга указаний и наставлений»,« Книга знания» (на языке фарси). Философия И. С. Продолжает традиции восточного аристотелизма в области метафизики, гносеологии и логики, отчасти — онтологической концепции Неоплатонизма. И. С. Отрицает сотворённость мира во времени, объясняя его как вневременную эманацию бога — «первой причины» (ср. «Единое» Плотина), из которого в иерархическом порядке истекают разумы, души и тела небесных сфер.
Т. О., «универсальный разум» и «мировая душа» неоплатонизма дробятся у него на отдельные разумы и души согласно аристотелевской космологической схеме. Один бог, по И. С., обладает абсолютным существованием, всё же остальное само но себе только возможно, а действительно лишь благодаря богу. Однако природа, истекшая от бога через иерархию эманаций, в дальнейшем развивается по принципу самодвижения, будучи вместе с тем замкнутой во времени и пространстве. В социальном учении И. С. Примечательна мысль о дозволительности вооружённого восстания против несправедливого правления. Мусульманские богословы (в частности, Газали) обвиняли И. С. В ереси и атеизме, тогда как Ибн Рушд критиковал его с позиций более последовательного натурализма.
Философские и естественно-научные трактаты И. С. Пользовались большой популярностью на Востоке и на Западе в течение ряда столетий. А. В. Сагадеев. Сохранились немногочисленные стихи И. С. На арабском языке и на фарси. Основная тема его поэтического творчества — вечность материи, проповедь просвещения и науки. Характерные черты стихов И. С. — афористичность, простота художественно-изобразительных средств. Б. Ч. Его стихов на фарси написана в форме рубай. В своеобразных философских повестях «Живой, сын Бодрствующего», «Послание о птице», «Саламан и Абсал» И. С. Излагает свои идеи и взгляды в форме развёрнутой аллегории. Выступал и как теоретик литературы — в комментариях к «Поэтике» Аристотеля и в дошедшем до нас толковании стихов арабского поэта Ибн ар-Руми.
Большую роль в становлении классического фарси как литературного языка сыграли научные сочинения И. С., прежде всего «Даниш-наме». И. С. Оказал влияние на классическую иранскую литературу, в меньшей мере — на арабскую, узбекскую и отчасти средневековую еврейскую литературы. С его повестью «Живой, сын Бодрствующего» некоторые исследователи связывают сюжет «Божественной комедии» Данте. И. И. Михайлов. Важнейшее медицинское сочинение И. С. «Канон медицины» — медицинская энциклопедия в 5 частях, получило мировую известность и многократно переводилось на многие европейские языки. «Канон врачебной науки» — итог взглядов и опыта греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей, переиздавался на латинском языке около 30 раз и много веков был обязательным руководством в Европе и в странах Востока.
В «Каноне» излагаются теоретические основы медицины — взгляды автора на философию медицины, учение о т. Н. Соках (кровь, лимфа, жёлчь) и различных телосложениях, основы анатомии человека, рассматриваются причины болезней и здоровья, симптомы болезней, развивается учение о рациональном питании. И. С. Выдвинул гипотезу о невидимых возбудителях «лихорадочных» (инфекционных) заболеваний, передающихся при посредстве воды и воздуха. Описанные И. С. Клинические картины болезней отличаются точностью и полнотой. «Канон» оказал громадное влияние на развитие медицины во всех странах мира. Б. Д. Петров. Соч. Диван, Тегеран, 1957. В рус. Пер. — Четверостишия, «Литературный Таджикистан», 1953, кн. 5. Канон врачебной науки, кн. 1—5, Таш., 1954—60.
Данишнамэ, [Душанбе], 1957. Математические главы «Книги знания», Душанбе, 1967. О душе, в кн. Избр. Произв. Мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. 9—14 в., М., 1961, с. 215-86. Лит. Ибн Сина. Материалы научной сессии АН УзССР, посвященной 1000-летнему юбилею Ибн Сины, Таш., 1953. Семенов А. А., Абу Али Ибн Сина (Авиценна), 2 изд., [Душанбе], 1953. Терновский В. Н., Ибн Сина (Авиценна), М., 1969 (библ. С. 183—89). Corbin Н., Avicenneet ie récit visionnaire, v. 1, 2 éd., Téhéran — P., 1954. Goishon A.-M., La philosophie d'Aviceiine et son influence en Europe médiévale, 2 éd., P.,1951. Afnan S. M., Avicenna. His life and works, L., 1958. Anawati G. C., Essai de bibliographie d’Avicenna, Cairo, 1952. Ибн Сина..
Дополнительный поиск Ибн Сина 
На нашем сайте Вы найдете значение "Ибн Сина" в словаре Большая Советская энциклопедия, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Ибн Сина, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "И". Общая длина 8 символа
