Иоанн Скот Эриугена
(Johannes Scotus Eriugena) Эригена (Erigena) или Иеругена (Ierugena) (около 810 — около 877), средневековый философ. По происхождению ирландец. Переехал во Францию и в начале 840-х гг. Появился при дворе Карла Лысого, где был высоко ценим за свою необычную учёность. Покровительство монарха позволяло И. С. Э. Вести отрешённую жизнь учёного и сохранять независимость по отношению к требованиям церковных кругов. В умственной атмосфере Запада той эпохи И. С. Э. Представляет собой одинокое явление. К варварскому богословствованию западных клириков он не может относиться всерьёз, к Августину высказывает почтение, но отчуждённость. Его подлинная духовная родина — мир греческой мысли, его философская вера — платонизм и Неоплатонизм, получивший христианское оформление в творчестве греческих авторов Оригена, Григория Нисского (См.
Григорий Нисский), Псевдо-Ареопагита (см. Ареопагитики) и Максима Исповедника (труды Псевдо-Ареопагита и Максима И. С. Э. Впервые перевёл на латинский язык и занимался их истолкованием). И. С. Э. Решительно настаивает на примате разума перед авторитетом религиозного предания. Дистанции между идеалистическим умозрением и христианским откровением, между философией и верой для него не существует. Его главное сочинение «О разделении природы» уводит тенденции Пантеизма так далеко, что объединяет бога и мир в едином понятии «сущего», или «природы», проходящей 4 стадии диалектического самодвижения. 1) «природа творящая и не сотворённая», т. Е. Бог как предвечная первопричина всех вещей. 2) «природа сотворённая и творящая», т. Е. Платоновский мир идей, локализованный в интеллекте бога.
3) «природа сотворённая и не творящая», т. Е. Мир единичных вещей. 4) «природа не сотворённая и не творящая», т. Е. Снова бог, но уже как конечная цель всех вещей, вбирающая их обратно в себя на исходе мирового процесса. В полном согласии с Псевдо-Ареопагитом и в резком отличии от Августина И. С. Э. Понимает бога не как личность, описываемую по аналогии с человеческой личностью, но как присутствующее во всём и одновременно запредельное бытие, не поддающееся предметному постижению даже для самого себя. «Бог не знает о себе, что он есть, ибо он не есть никакое „что”» (De divis nat. 11, 28). Доктрина И. С. Э. Представляет собой последовательный идеалистический монизм. Всё выходит из бога и возвращается в бога. И. С. Э. Отрицает сущностную реальность зла — оно существует только как «ничто», как своё самоотрицание.
Мистическое учение И. С. Э. О человеке, ориентированное на перспективу его просветления и обожествления, продолжает традиции Максима Исповедника и предвосхищает немецкого мистика Мейстера Экхарта. Принимая учение Платона о примате общего над единичным, И. С. Э. Явился одним из основателей и радикальнейших представителей средневекового Реализма. В целом грандиозные умственные построения И. С. Э. Были чужды его эпохе, и его творчество не нашло настоящих продолжателей. Лишь в 13 в. Его пантеистические идеи подхватываются еретическими мыслителями и одновременно подвергаются церковному осуждению (например, на поместном Парижском соборе в 1210). В общей исторической перспективе система И. С. Э. Лежит на линии, идущей от Платона и Плотина через Прокла, Псевдо-Ареопагита, Максима Исповедника и Николая Кузанского к немецкому идеализму конца 18 — начала 19 вв.
И. С. Э. Писал также стихи. В его поэтических опытах, где в латинскую речь вкраплено необычайное количество греческих слов, ярко сказалась воодушевлявшая его тоска по эллинской духовности и любовь к одинокой, самоцельной игре ума. Соч. Opera quae supersunt omnia. P., 1865 (Patrologiae cursus completus, ser. Latina, accur. J.-P. Migne, t. 122). В рус. Пер., в кн. Антология мировой философии, т. 1, ч. 2, М., 1969, с. 787—94. Памятники средневековой латинской литературы IV—IX веков, М., 1970, с. 358—60. Лит. Бриллиантов А., Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены, СПБ, 1898. История философии, т. 1, М., 1940 (см. По указат. Имен). Dörries Н., Zur Geschichte der Mystik Erigena und des Neoplatonismus, Tübingen, 1925.
С. С. Аверинцев.
Дополнительный поиск Иоанн Скот Эриугена 
На нашем сайте Вы найдете значение "Иоанн Скот Эриугена" в словаре Большая Советская энциклопедия, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Иоанн Скот Эриугена, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "И". Общая длина 19 символа
