Атар

атабаски (самоназв. — дене), группа родственных по языку (см. Атапаскские языки) индейских племён, потомков предпоследней миграционной волны из Азии в Сев. Америку. После распространения части А. На юг (около 12 в.) сложились две разобщённые группы А. Земледельцев-скотоводов на Ю.-З. Современных США (Навахи, липан, апачи, кайова-апачи и др.) и таёжных рыболовов, охотников, позднее звероловов, в бассейне рр. Макензи и Юкон, в предгорьях Скалистых гор (чайпевайи, кучины, кенайцы, нахани, секани и..

атабаскские языки, группа языков, на которых в эпоху европейского завоевания говорило население внутренних районов Аляски, северо-западной половины современной Канады, а также части территории современных юго-западных и южных штатов США и севера Мексики. Состоит из 9 подгрупп. 1) язык танаина (Аляска), 2) коюкон (Аляска), 3) ингалик (Аляска), 4) атена (Аляска), 5) кучин и хон (Аляска и Канада), 6) языки танана и набесна (Аляска), кэрриер (Брит. Колумбия), языки догрио, хэр, чипеваян и слейв (Ка..

(греч. Ataraxia — невозмутимость) понятие древнегреческой этики о душевном покое как высшей ценности. Демокрит понимал А. Как господство разума над страстями, свободу души от страха смерти и других переживаний. В философии Эпикура и его школы А. — высший идеал жизни, состояние мудреца, достигшего внутренней свободы. В скептицизме А. — воздержание от суждений об истинном и ложном. Ср. Апатия. Лит. Материалисты Древней Греции, М., 1955, с. 157, 181—82, 198, 224.. ..

(от греч. Ataraktos — невозмутимый, спокойный) атарактические вещества, то же, что Успокаивающие средства. ..

Эфирное розовое масло.(Источник. "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910). ..

Сущ., кол-во синонимов. (1). ..

(·2Езд.5:28). В (Езд.2:42 ) читается. Атер.. ..

(авест.), в иранской мифологии персонификация огня, образ индоиранской древности (atharyu - эпитет огня в «Ригведе» со значением «пылающий»). По учению «Гат», А. - не самостоятельно действующая сила, но символ и внешнее проявление высшего божества (34, 4. 43, 9. 51, 9), иногда его «тело» (30, 5. 36, 6, «Яшт» XIII 3 и др.). Индоевропейским представлениям об огненной природе всего бытия соответствует иранский миф о том, что бог создал небо, воды, землю, растения, животных, человека и «во всём этом..