Ахундов Мирза Фатали

Ахундов Мирза Фатали [30.6(12.7).1812, Шеки, ныне Нуха, ‒ 26.2(10.3).1878, Тифлис], азербайджанский писатель-просветитель, философ-материалист, зачинатель азербайджанской драматургии. Получил духовное образование. Владел русским, арабским и персидским языками. А. Служил в Тифлисе в канцелярии царского наместника на Кавказе в качестве переводчика (1834‒1861). Преподавал персидский и тюркский языки в Тифлисском уездном училище. В 30-х гг. Началась литературная деятельность А., направленная против отсталости и религиозного догматизма, за просвещение, свободу и прогресс. В своих литературно-критических статьях А. Подвергал критике придворно-эпигонскую и религиозно-мистическую поэзию, разрабатывал принципы реалистического идейного искусства, пропагандировал новые литературные жанры.

Первое значительное произведение ‒ элегическая поэма «На смерть Пушкина» (1837). Поэма была переведена на русский язык и опубликована в журнале «Московский наблюдатель» (1837). Литературный талант А. С особенной силой проявился в драматургии. С 1850 по 1856 он написал 6 комедий, в которых нашла реалистическое отражение жизнь Азербайджана 1-й половины 19 в. «Мусье Жордан, ботаник и дервиш Масталишах, знаменитый колдун» (1850. Первая постановка на русской сцене в переводе автора 1851, Петербург, 1852, Тифлис), «Молла Ибрагим Халил, алхимик, обладатель философского камня» (1850), «Везир ленкоранского ханства» (1850. Постановка в первом азербайджанском театре, 1873, Баку), «Медведь, победитель разбойника» (1851), «Приключение скряги» («Хаджи Кара», 1852), «Правозаступники в городе Тебризе»(« Восточные адвокаты», 1855).

В сатирические повести «Обманутые звёзды»(1857) А. Изобразил распад феодально-патриархальных отношений. Мировоззрение А. Складывалось под воздействием прогрессивных идей философии Бл. Востока, а также русской философии и идей французских материалистов 18 в. В своём философском трактате «Три письма индийского принца Кемал-уд-Довле к персидскому принцу Джалал-уд-Довле...", статье «Ответ философу Юму» и др. А. Развивал материалистические идеи, отвергал бессмертие души, отделял философию и науку от религии, призывал к изучению природы. В теории познания А. Стоял на позициях материалистического сенсуализма однако не смог раскрыть диалектику чувственной и рациональной ступеней познания. Протестуя против социального гнёта, А.

Выступал в защиту прав женщины Востока, пришёл к мысли о неизбежности насильственного свержения угнетателей. Цель воспитания А. Видел в подготовке сознательных граждан-патриотов, свободных от религиозных верований. Большое значение придавал эстетическому воспитанию подрастающего поколения. Ратовал за распространение наук, пропагандировал целесоооразность замены арабского алфавита латинским. Выступал за подготовку азербайджанских учителей. Деятельность А. Оказала большое влияние на развитие литературы и общественной мысли азербайджанского народа и народов Бл. Востока, философские сочинения А. Впервые появились на русском языке в переводе автора в 1853, позднее переводились на персидский, английский, французский, немецкий и на многие языки народов СССР.

Соч. Эсэрлари, ч. 1‒3, Бакы, 1949‒ 1955. В рус. Пер. ‒ Избранное, М., 1956. Избр. Философские произв., М., 1962. Лит. Джафаров Дж., М. Ф. Ахундов, Критико-биографический очерк, М., 1962. Рафили М., Ахундов, М., 1959. Мамедов Ш. Ф., Мировоззрение М. Ф. Ахундова, М., 1962. Рзаев А. К., Политические взгляды М. Ф. Ахундова, Б., 1968. Тагыjeв Н., Ахундов. Библиография (1837‒1957), Бакы, 1960. Лерман А. Н., Мирза фатали Ахундов в русской печати. Биобиблиография. 1837‒1962 гг., Баку, 1962. А. А. Шариф..