Ориген
(греч. Ōrigénēs) (около 185, Александрия, — 253 или 254, Тир), христианский теолог, философ и учёный, представитель ранней патристики (См. Патристика). Родился в семье христианина, позднее казнённого за свои убеждения. В молодости преподавал грамматику и риторику, изучал античную философию (по некоторым сведениям, в школе Аммония Саккаса, из которой вышел также Плотин). С 217 возглавлял христианскую школу в Александрии, но в 231 подвергнут осуждению со стороны александрийской и др. Церквей, после чего перенес свою преподавательскую деятельность в Палестину (в г. Кесарию). Во время очередной волны антихристианских репрессий был брошен в тюрьму и подвергнут пыткам, от которых вскоре умер. В сочинениях О. Христианская мысль впервые достигает высшего философского и научного уровня языческой культуры того времени.
Перечень сочинений О. Включал около 2000 названий. В работе по критике текста Библии О. Выступил как наследник александрийской филологической традиции и одновременно как основатель библейской филологии. Его «Гексапла» (не дошедшая до нас) сопоставляла выправленный европейский подлинник Библии и четыре различных греческих перевода. Философия О. — стоически окрашенный Платонизм. Чтобы согласовать его с верой в авторитет Библии, О. Вслед за Филоном Александрийским разрабатывал доктрину о трёх смыслах Библии — «телесном» (буквальном) «душевном» (моральном) и «духовном» (философско-мистическом), которому отдавалось безусловное предпочтение. Сотворение мира богом О. Толковал как вечно длящийся акт. Прежде этого мира и после него были и будут др.
Миры. Эсхатологический оптимизм О. Отразился в учении о т. Н. Апокатастасисе, т. Е. О неизбежности полного «спасения», просветления и соединения с богом всех душ и духов (как бы независимо от их воли), включая дьявола, и о временном характере адских мук. Доктрина О. Об аскетическом самопознании и борьбе со страстями оказала сильное влияние на становление монашеской мистики в 4—6 вв., а выработанная им система понятий широко использовалась при построении церковной догматики (у О., например, впервые встречается термин «богочеловек»). В эпоху расцвета патристики приверженцами О. Были Евсевий Кесарийский, Григорий Назианзин и особенно Григорий Нисский. Др. Теологи резко осуждали О. За «еретические» мнения (учение об апокатастасисе) и за включение в состав христианской догмы несовместимых с ней тезисов античной философии (в частности, платоновского учения о предсуществовании душ).
В 543 О. Был объявлен еретиком в эдикте императора Юстиниана I. Однако влияние его идей испытали многие мыслители средневековья. Соч. Творения Оригена, в. 1 — О началах, Каз., 1899. Против Цельса, ч. 1, Каз, 1912. Лит. Болотов В., Учение Оригена о св. Троице, СПБ, 1879. История философии, т. 1, М., 1940, с. 390—91. Völker W., Das Vollkommenheitsideal des Origenes, Tübingen, 1931. Daniélou J., Origéne, P., 1948. С. С. Аверинцев.
Дополнительный поиск Ориген 
На нашем сайте Вы найдете значение "Ориген" в словаре Большая Советская энциклопедия, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Ориген, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "О". Общая длина 6 символа
