Пико делла Мирандола

(Pico della Mirandola) Джованни (24.2.1463, Мирандола, близ Модены, — 17.11.1494, около Флоренции), итальянский мыслитель эпохи Возрождения. Учился в университетах Болоньи, Феррары, Падуи, где освоил схоластическую традицию аристотелизма и Аверроизма, вместе с тем воспринял культуру филологического гуманизма. Изучил древнееврейский и арабский языки, штудировал в оригинале Ветхий завет и Коран, увлекался каббалой (См. Каббала) и «натуральной магией». В 1486 обнародовал «900 тезисов», взятых из всех известных ему философских и религиозных учений, отчасти сформулированных самостоятельно, и вызвался защитить их в Риме перед учёными христианского мира (введением к ним явилась «Речь о достоинстве человека» — одно из самых знаменитых свидетельств ренессансного мировосприятия).

Папская курия осудила 13 тезисов, а после возражений П. В «Апологии» (1487) и «Тезисы» в целом. П. Подвергался аресту. С 1488 поселился во Флоренции, вошёл в кружок Лоренцо Медичи и флорентийских неоплатоников во главе с М. Фичино (Академия Платоновская). Написал комментарий к «Канцоне о любви» Дж. Бенивьени, трактаты «Гептаплус» (1490), «О Бытии и Едином» (1496). В последние годы жизни испытал воздействие Савонаролы (См. Савонарола), в нём углубились религиозно-мистические настроения. П. Не завершил большинства замыслов и не привёл в систему крайне разнородные философские мотивы, его вдохновлявшие. Он стремился к всеобщему «примирению философов», исходя из того, что все религии и философские школы являются частным выявлением единой истины и могут быть примирены в универсально понятом христианстве.

Другая центральная идея П.— особое положение («достоинство») человека в мироздании в силу того, что он причастен всему земному и небесному, от низшего до наивысшего. В сочетании со свободой выбора это даёт человеку космическую незакреплённость, творческую способность самоопределения, уподобляющую его богу. Пантеистические тенденции П. Сближают его с Фичино и Николаем Кузанским (См. Николай Кузанский). В сочинении «Против предсказующей астрологии» (1495) П. Отверг астральный детерминизм в пользу свободы человеческой воли. Трактат этот оказал значительное влияние на последующую натурфилософию (См. Натурфилософия). Соч. Opera omnia, Basilea, 1601. De hominis dignitate. Heptaplus. De Ente et Uno. A cura di E. Garin, Firenze, 1942.

Disputationes adversus astrologiam divinatricem, a cura di E. Garin, v. 1—2, Firenze, 1946—52. Рус. Пер.— в кн. История эстетики, т. 1, М., 1962, с. 506-14. Лит. Бparина Л. М., Этические взгляды Д. Пико делла Мирандола, в сборнике. Средние века, в. 28, М., 1965. Monnerjahn E., G. Pico della Mirandola..., Wiesbaden, 1960. Garin E., G. Pico della Mirandola, Parma, 1963. L'Opera e il pensiero di G. Pico della Mirandola nella storia dell'Umanesimo, v. I—2, Modena, 1965. DiNapoIi G., G. Pico della Mirandola e la problematica dottrinale del suo tempo, Roma, 1965 (есть лит.). Trinkaus Ch., In our Image and Likeness. Humanity and Divinity in Italian humanist thought, v. I—2, Chi.— L., 1970. Л. М. Баткин, Н. В. Кострелев..