Феодальный социализм

разновидность донаучного социализма, представители которого, критикуя капитализм, видели выход из его противоречий в возвращении к феодально-патриархальным отношениям. Впервые термин «Ф. С.» был употреблен К. Марксом н Ф. Энгельсом в «Манифесте Коммунистической партии». Они относили к его представителям часть французских легитимистов (Ж. Вильнёв-Баржемон, Ш. Монталамбер и др.) и «Молодую Англию» (См. Молодая Англия), в которую входили аристократические тори (Д. Маннерс, А. Эшли и др.), сплотившиеся в 1840-х гг. Вокруг Б. Дизраэли. Историко-философская концепция Ф. С. Была разработана Т. Карлейлем (См. Карлейль). Теоретическими источниками явились философия католицизма, схоластический реализм, мистика Э. Сведенборга, реакционный романтизм 18 – начала 19 вв.

(Э. Бёрк, Р. Саути, С. Колридж, Л. Бональд, Ж. Де Местр), традиционализм исторической школы права и др. Учения, которые представители Ф. С. Использовали преимущественно для провиденциалистско-телеологического (см. Провиденциализм) обоснования своих социально-политических построений. Формирование Ф. С. Произошло после Революции 1830 во Франции и парламентской реформы 1832 в Англии, когда возникла почва для иллюзии об общности интересов классов, противостоявших буржуазии справа и слева, своеобразном антикапиталистическом фронте феодалов и трудящихся. Ф. С. Представлял исторический процесс как осуществление замыслов высшего существа, открывающихся только избранным, задача которых охранять проверенные веками устои общества, не допуская развития в нём «искусственных» элементов.

С точки зрения Ф. С., установление политического господства промышленной буржуазии привело к распаду традиционных общественных связей, к возникновению хаотической массы преследующих эгоистические цели индивидов. Возвращение к гармоничному слиянию людей в социальный монолит может быть достигнуто лишь совмещением промышленной цивилизации с феодально-патриархальными принципами общественного бытия, отвечающими извечной «человеческой природе». Иерархия, развитие патерналистско-патриархальных связей, незыблемость традиций и ритуалов, святость политических установлений и лиц, в которых они воплощены (монархи, герои, земельные магнаты и «капитаны промышленности», как назвал их Карлейль). Программа Ф. С., отразившая интересы и чаяния обуржуазившейся земельной аристократии, в действительности не затрагивала основ капитализма, затрудняя развитие активности народных масс.

К Ф. С. Тяготели социальные слои, выбитые из привычной колеи наступлением промышленного капитализма (городское мещанство, чиновничье-бюрократические элементы, часть интеллигенции). К. Маркс и Ф. Энгельс, сочувственно отзывавшиеся о меткой критике феодальными социалистами антигуманистических сторон капиталистической цивилизации, в целом характеризовали Ф. С. Как ведущее направление реакционного социализма 30–40-х гг. 19 в. В дальнейшем Ф. С., разновидностью которого является Христианский социализм, получил распространение в Испании, Австрии, Венгрии, России (см. Славянофилы). Лит. Маркс К. И Энгельс Ф., Манифест Коммунистической партии, Соч., 2 изд., т. 4. Кан С. Б., История социалистических идей, 2 изд., М., 1967. И. Н. Неманов..