Дворник

Термин, значение которого еще недостаточно выяснено в науке истории русского права и имеет характер частью технический, частью юридический. 1) В XVI в. Известны Д. На дворах денежных, таможенных, гостиных, соляных. Это — либо наемные управляющие, либо арендаторы. Так, во Пскове на денежном дворе было два Д., получавших от псковских старост по рублю на человека ежегодно. На соляном дворе жил один Д., плативший откуп в таможенную избу. Подробности см. У Н. Д. Чечулина, "Города Моск. Государства в XVI в." (СПб., 1889, стр. 134 и след. Ср. Стр. 271). 2) Д. — лица, которых дворяне и дети боярские Моск. Государства должны были держать в городах на принадлежавших им осадных дворах, раз они в них не жили сами. Эти Д., по Уложению царя Алексея, брались из "людей", т.

Е. Холопов, и только за неимением холопов служилый человек мог посадить на осадном дворе своего крестьянина или бобыля, но не более одного человека. На практике это были люди, вышедшие из разных состояний и находившиеся в зависимости от владельцев занимаемых ими дворов (в числе Д. На Туле встречается несколько черных и ратных людей и даже вдов). Д. Занимались большей частью ремеслами (также скоморошеством), реже — торговлей. Но эти занятия нельзя рассматривать иначе как средство к пропитанию, при даровой квартире, какую представлял из себя осадный двор служилого человека. Можно предполагать в Д. Прежде всего простых сторожей при остававшихся иногда очень продолжительное время пустыми дворах, или, по выражению Н.

И. Костомарова, людей управлявших дворами за право жить в них. Существует мнение, что Д. Должны были содействовать охране города. Наиболее сведений о Д. Встречается в. Писцовых книгах Моск. Государства. За XVI-й в. Эти сведения сгруппированы Чечулиным, за XVII-й же век остаются пока не обследованными. Новоуказные статьи 22 января 1669 г. Предписывают Д. Никого у себя, не записав в земском приказе или в городах у воевод, беспоручно не держать. 3) Д. На городских дворах монастырей известны еще по актам XV в., в которых положение их представляется очень близким к положению крестьян. В актах XVI в. Д. Упоминаются наряду с монастырскими крестьянами и пользуются теми же льготами, что и последние. Из одной грамоты от 1573 г. Видно, что два крестьянина заняли у монастыря полтину, причем один из них обязался жить в монастырской деревне в дворниках.

"в дворах хором беречи, и не обжечь, и изгородь около поль беречи".В. Ст..