Интерим

Так называются предварительные постановления, кот. Несколько раз в течение XVI в., по почину имп. Карла V, имелось в виду сблизить протестантов с католиками на почве догматики и учения о церковных обрядах. Первый такого рода проект был выработан на совещаниях в Гагенау и Вормсе в 1540 г. Протестантским богословом Буцером совместно с умеренным католиком Иоанном Гроппером и др. Он состоял из 23 статей, написанных (на латинск. Яз.) в очень умеренном духе, так что принятие его могло бы предупредить раскол церквей. Имена составителей хранились в тайне. Карл V дал ознакомиться с ним курфюрсту Иоахиму II Бранденбургскому, ландграфу гессенскому, курфюрсту Иоанну, Фридриху Санксонскому, а также Лютеру и Меланхтону. На Регенгсбургском сейме в 1541 г.

Началось обсуждение этого И. Особым комитетом, который первые пять статей его принял, но в вопросах о иерархии и о таинствах не мог прийти ни к какому положительному выводу. Принятые статьи с препроводительным посланием протестантов были вручены императору, который о попытке примирения довел до сведения сейма. Сейм постановил предоставить дело будущему вселенскому или местному собору, если же таковой не соберется — следующему сейму. Этот И., названный потом регенсбургским, если и вызвал недоверие некоторых протестантов, но еще более возбудил неудовольствие среди католиков. Папа и многие католические князья были против соглашения. Через 7 лет, когда император одержал полную победу над протестантами (см. Германия), попытка соглашения была возобновлена.

Новый проект (26 статей) был составлен приверженцем Эразма — Юлием Пфлугом, католиком Михаилом Хельдингом и податливым бранденбургским придворным проповедником Иоанном Агриколой, совершенно в католическом духе. Уступкой протестантам были только три статьи, которые фактически признавали секуляризацию духовных владений (за некоторыми исключениями), дозволяли браки духовных лиц до решения собора и находили возможным причащение под обоими видами, но лишь под условием, чтобы не осуждалось причащение под одним видом. И. Был объявлен сейму в Аугсбурге 15-го мая 1548 г., прежде чем Папе Павлу III удалось выразить о нем свое мнение. Неудовольствие против И. Было повсеместное, но так как некоторые из имперских князей согласились принять его (Пфальц, Вюртемберг и др.), он постепенно стал вводиться.

Несколько сот духовных лиц, его отвергавших, были лишены мест, изгнаны, некоторые даже убиты. Издано было повеление, чтобы ничего против И. Не писалось и не печаталось. Тем не менее, неудовольствие против интерима выразилось в ряде проповедей, памфлетов, брошюр и карикатур. Чеканились даже особые, так называемые интеримские, талеры (Interimsthaler) с изображением И. В виде трехглавого змея и надписью. Packe. Di. Sathan. Du. Interim ("Убирайся, сатана ты И."). На г. Магдебург за распространение подобных пасквилей была наложена опала. Со стороны католиков прежде всего против И. Был Папа. Недовольны были и некоторые католические князья. Ввиду неудовлетворительности аугсбургского И. Мориц Саксонский созвал новую местную комиссию, чтобы примирить требования совести с требованиями императора.

Исходной точкой члены комиссии избрали уступки в вещах безразличных (adiaphora). После предварительного обсуждения дела с курфюрстом бранденбургским Мориц представил новый проект соглашения собравшимся в Лейпциге в конце 1548 г. Чинам, которые и приняли этот третий, так называемый лейпцигский, И., еще раз затем подвергнутый переработке и в мае 1549 г. Принятый большим числом духовных лиц, собравшихся в Гримме. Этот И., в составлении которого принимал большое участие Меланхтон, был проникнут протестантским духом. Он вызвал длившийся около 30 л. Спор между сторонниками И., адиафористами, и противниками его, из которых главным был Матвей Флаций. Ср. Hirsch, "Geschichte des Interims zu Nürnberg" (Лпц., 1750). Bieck, "Dreifaches Interim".

Vetter, "Die Religionsverhandlungen auf dem Reichstage zu Regensburg 1541". W. Maurenbrecher, "Karl V und die deutschen Protestanten, 1545-1555". Beutel, "Üeber den Ursprung des Augsburger Interims".A. M. Л..