Кости игральные

Перешли в Европу, вероятно, из Азии. Изобретение их приписывалось лидийцам, египтянам или грекам в лице Паламеда. В Греции они служили для гадания и для игры и делились на кубы (κύβοι, tesserae) и астрагалы (άστραγάλοι, άστριες, άστριχιοί, tali). Кубы имели вид современных игральных К., т. Е. Были шестигранные, с намеченными очками от единицы до шести. Их употребляли для игр. Άρτιασμός — чет и нечет, по числу очков на брошенных К. Τρόπα — выигрывал попавший костью в проверченное в дощечке отверстие. Ώμιλλα — бросание К. В начерченный круг. Астрагалами играли в πλειςτοβολίνθα. На каждое очко назначалась известная сумма денег. Затем каждый бросал К., а выигрывал выбросивший очки на большую против других сумму. Различные удары астрагалов назывались по имени богов, героев, знаменитых мужей и гетер.

Служа для гаданий (κσβομαντεία, άστραγαλομαντεία), игральные К. Были посвящены Гермесу. Их бросали в воду или на особые таблицы. Иногда гадавший брал одну К. В правую руку, другую — в левую и сам отвечал за бога, выводя из числа очков утвердительные или отрицательные ответы. Сохранилось известие, что Тиберий гадал, бросая золотые астрагалы в воду. В малом оракуле Геркулеса, в ахейском городе Буре, ответы получались через бросание астрагалов на особую табличку, с написанными на ней советами и изречениями житейской мудрости. Почти такое же гадание процветало в г. Атталии, в Памфилии. Уцелели надписи из г. Лимиры в Ликии и г. Адады в Писидии, представляющие собрание одностишных изречений (γνώμοι μονοστίχοι), с расположенными по алфавиту начальными буквами.

Вероятно, на таких К. Вместо точек были буквы, и каждая К., по букве, на ней обозначенной, соответствовала стиху. Стремление сочетать метание К. С таблицей вызвало в Х в. По Р. Хр. Изобретение камбрезийским епископом Вибольдом особой игры — ludus regularis или ludus clericalis, где числу очков, получаемых на трех К., соответствовали названия добродетелей (Caritas, Fides, Castitas и др.). Игра эта стоит в связи с целой системой гаданий и исчислений, основанной на отношении букв к цифрам и перешедшей в Европу от арабов, у которых существовала особая наука, "Simia", посвященная изучению мистической силы букв. По мнению Перца, ludus clericalis обязана своим происхождением пифагорической игре или ритмомахии ("бою чисел"), похожей на шахматную, но с заменой фигур костями, которая была изобретена современником Вибольда, Гербертом (впоследствии папа Сильвестр II), и пользовалась большим распространением.

Монахи, награжденные в игре высшими качествами, должны были направлять к добродетели других играющих. Благочестивым епископом руководила, по-видимому, та же наивная уверенность в содействии высшей силы, которая проявлялась и у языческих оракулов. К тому же, Вибольд хотел отучить монахов от азартной игры в К., охватившей все тогдашнее общество. Еще Ювенал бичевал в своих сатирах игроков. Персий признавался, что любимым его времяпрепровождением в юности была игра в К. Оттон Великий запретил духовенству играть в К., под страхом отлучения, но это не помогло, как и указ Генриха II Английского, запретившего игру крестоносцам в 1188 г. Средневековая литература полна жалоб на разорение от игры в К., охватившей не только рыцарей, но горожан и даже народ.

Игроки брали обычно три К. (dés) и бросали их на деревянную или мраморную доску (berlenc, platel). Автор фаблио. "De St. Pierre et du jongleur" рассказывает, что даже ап. Петр, спускаясь в ад, взял berlenc и три К., чтоб обыграть жонглера, стерегущего грешников, и спасти их души. Автор фаблио XIII века. "Da jeu des Dés" приписывает изобретение игральных К. Дьяволу, который велел отметить точки. Одну — против Бога, 2 — против Бога и Богородицы, 3 — против Троицы и т. Д. Мнения об адском происхождении К. Придерживался и Рейнмар фон Цветер, но, по его толкованию, 2 точки означают небо и землю, 3 — три имени Христа и т. Д. Игра велась и при дворе запрещавших или ограничивавших ее королей. Eustache Dechamps (XIV в.) описывает игру влиятельнейших вассалов у короля.

Роман "Brut" изображает рыцарей Круглого Стола играющими с королем Артуром. Игра оканчивается, как это часто бывало, дракой, которой не избежал и ап. Петр, играя с жонглером. Из указа Людовика святого, 1255 г., видно, что во Франции существовали для выделки К. Особые мастерские и довольно многочисленный класс ремесленников. Указы 1291, 1319 и 1369 гг. Запрещают игру в К., но это, видимо, не действовало, так как в 1396 г. Появился указ против распространившихся поддельных К. (dés pipés). Кроме игры на деньги, где выигрывал имевший наибольшее число очков, было много других игр, принадлежностью которых были К. Иоанн Солсберийский насчитывает десять таких игр. К. Употреблялись и для гадания, как забавы. Так, в книге jeu d'amour 232 стихотворения, преимущественно любовного содержания, соответствуют такому же количеству ударов К.

Во Франции, Англии и Сицилии К. Употреблялись больше всего в любимые дни гаданий — Рождество и Новый год. В новой истории игральные К. Значительно теряют свою популярность, хотя во время тридцатилетней войны ландскнехты очень их любили. Из игр в К. Ныне распространено только домино (см.). Ср. Гр. Бобринский, "Jeu d'amour, франц. Гадальная книга XV в." (СПб., 1886. В приложении — подробный очерк игры в К. В древности и в средние века).В. К..