Лакордер Жан Баптист Анри

(Lacordaire, 1802—1861) -— известный французский проповедник, член французской академии. Сначала был адвокатом, считался вольтерьянцем, но в 1824 г. Занялся изучением богословия, принял духовное звание и выступил горячим защитником христианства вообще, в котором находил единственно правильное учение о нормах общественного быта, и в частности католичества, в котором усматривал единственную форму христианства, способную осуществить его идеалы. Согласно с Ламенне, с которым он сблизился, Л. Думал, что можно быть искренним католиком и в то же время сторонником политической свободы. В журнале Ламенне. "l'Avenir" он горячо отстаивал независимость церкви от правительства и после июльской революции основал вместе с Монталамбером, без разрешения государства, свободную коллегию.

Коллегия была закрыта по распоряжению гражданских властей, а в 1832 г. Запрещен папой журнал "L'Avenir". Подчинясь решению папы, Л. Вступил в состав причта церкви Notre Dame de Paris и с церковной кафедры стал защищать чисто ультрамонтанское учение в области богословия. Чтобы убедить высшее духовенство в своем отказе от прежних идей, Л. Написал против Ламенне "Considйrations sur le syst è. Me philosophique de M. Lamennais" (1834). В 1839 г. Он напечатал "M émoire pour le rétablissement en France de l'erdre des frères prê. Cheurs", и вскоре вступил в орден доминиканцев. Написанная им "Vie de Saint-Dominique" (1840) легендарна и чужда всякой критики. В 1841 г. Л. Возвратился из Италии в Париж и снова с блестящим успехом проповедывал перед массами слушателей.

В 1848 г. Он опять сделался журналистом, издавал "Ere nouvelle" и был избран в члены учредительного собрания, но скоро сложил с себя депутатские полномочия. С 1853 г. Предался исключительно заботам об основанной им коллегии Sorr è. Ze. Л. Написал еще. "Lettres à. Un jeune homme sur la vie chrétienne" (1858), "Liberté de l'Eglise et de l'Italie", 73 проповеди и много надгробных слов. Сочинения Л. Изданы в 1866 г. — собрание его проповедей, в 1886—88 гг. Оригинальную черту в проповедях Л. Составляет постоянное усилие скомбинировать католическую церковную доктрину, в ее ортодоксальном ультрамонтанском виде, с учением о политической свободе и правах народа. Не менее свойственно было ему стремление согласовать веру со свободой научного исследования.

В некоторых проповедях, однако, он доходит до полного отрицания науки, разума и просвещения. Язык проповедей Л., полный антитез, романтики и лиризма, его поклонники называли "языком апостола". Он действует больше на воображение и чувство слушателей, чем на их ум. Сам Л. Говорит, что желая уврачевать болезни века — скептицизм и душевную смуту,— он более просит, чем угрожает и принуждает, более щадит, чем бичует. Его речь — наполовину религиозная, наполовину философская, так как он пришел к убеждению в истине христианства главным образом путем размышления. Н. Б—в..