Лесевич

IВладимир Викторович — русский философ новопозивистического направления, род. В 1837 г. В с. Денисовке Лубенского у. Полтавской губ. Учился в киевской гимназии, затем в спб. Инженерном училище. Прослужив около трех лет на Кавказе, где ему приходилось участвовать в сражениях против горцев, Л. Прошел курс акд. Генерального штаба, но вскоре оставил службу. Основанная им на родине школа для крестьян вовлекла его в продолжительную борьбу с училищной администрацией. В 1879-88 г. Обстоятельства заставили Л. Прожить вне Петербурга (Енисейск, Красноярск, Казань, Полтава и Тверь). В настоящее время он участвует в "Русском Богатстве". Первые работы Л. ("Очерк развития идеи прогресса", в "Совр. Об." 1868, 4 и 5. "Философия истории на научной почве", в "От.

Зап." 1869, 1. "Позитивизм после Канта", там же, 4. "Общие геологические вопросы и их решение", там же, 1870, 7. "Новейшая литература позитивизма", там же, 1870, 12. "Эмиль девятнадцатого столетия", там же, 1871, 5. "Характеристические черты развития философии и науки в средние века", в "Знании" 1873, 10 и 12. "Первые провозвестники позитивизма", в "От. Зап." 1873, 12. "Классики XIV и XV столетий", там же, 1874, 12. "Как иногда пишутся диссертации", там же, 1875, 1) стоят на почве контовского позитивизма фракции Литтре и Вырубова, и только "Опыт критического исследования основоначал позитивной философии" (СПб., 1877) обнаруживает в Л. Стремление развить дальше контовские основоначала. Последователи Конта, по мнению Л., остановили развитие позитивной системы.

Высшую стадию позитивизма Л. Видит в научно-критической философии, или критическом реализме, представителями которого является целая плеяда германских новокантианцев (Авенариус, К. Геринг, Риль и др.). Преобразованный в духе критицизма и достигший полной зрелости позитивизм, переходя в критический реализм, становится такой научной философией, которая вполне соответствует современному развитию науки и обладает всеми средствами для полного осуществления и ясного формулирования своих гуманистических стремлений. Черты этой научной философии ближе обрисовываются Л. В "Письмах о научной философии" (СПб., 1878) и в этюде. "Что такое научная философия?" (СПб., 1891). Ей предстоит раскрыть необходимость перемен во всех сферах жизни, возбудить вкус к изучению вопросов, способствующих человеческому благу, но заслоняемых теперь пустым многознанием, и повлиять на устранение в области общественных отношений преобладания традиции и рутины.

Л. Написал несколько статей по буддизму. "Буддийский нравственный тип" ("Сев. Вестн." 1886, 5). "Новейшие движения в буддизме" ("Рус. Мысль" 1887, 8). "Религиозная свобода по эдиктам царя Асоки Великого" ("Вопросы Филос." 1889, кн. 1). Другие его статьи философского содержания вошли в состав книги. "Этюды и очерки" (СПб., 1886), где помещены также статьи историко-литературные. Труды Л., выходившие отдельными изданиями, вызывали оживленную полемику. Особенно ожесточенный тон приняла она по поводу "Опыта", на который напали Е. В. Де-Роберти (де-ла-Серда) и П. Ткачев (П. Никитин). Иначе отнеслись к нему К. Кавелин и А. А. Козлов. Сам Л. Не оставался в долгу перед своими противниками и резко, не без остроумия и легкости, нападал на враждебные направления.

Подробную библиографию трудов Л. До 1891 г. См. В "Материалах для истории философии в России" ("Бояр. Философия", 1891, кн. 8).Я. Колубовский.II(Владимир Викторович, дополнение к статье)русский философ ново-позивистического направления. Ум. В 1905 г..