Лука евангелист

— св. Евангелист, по преданию один из 70-ти учеников И. Христа. Самое имя его — от римского Lucanus или Lucilius — указывает на его языческое происхождение. Он был одним из первых образованных язычников, принявших благовестие Христа. По своему занятию он был врач ("возлюбленным врачом" называет его в посл. К Колос., IV, 14 ап. Павел, пользовавшийся его помощью во время своих болезней). О жизни его известно немного. По свидетельству Евсевия "Церк. Ист.", 3, 4), Иepoнима ("D e Vir. Illustr." 7) и других, он обыкновенно жил в Антиохии Сирийской, там узнал ап. Павла и, сделавшись преданным его последователем и сотрудником, сопровождал его в путешествиях и, между прочим, в морском путешествии в Рим, во время которого совершилось столь подробно и красноречиво описанное им кораблекрушение.

Древность единогласно приписывала ему два творения. Евангелие и Деяния апостольские. В обоих этих творениях обнаруживается искусная рука историка, который при необычайной точности и сжатости повествования умел давать картинное и притом прагматически мотивированное повествование. Евангелие его цитуется уже у древних писателей — Иустина Философа, Тертуллиана и других. О Деяниях впервые упоминается в послании церкви вьеннской и лионской (Евс., 5, 2), а затем книга эта цитуется у св. Иринея, Климента Александрийского, Тертуллиана и других. Ввиду отсутствия в обеих книгах ясных указаний на разрушение Иерусалима многие полагают, что они написаны еще до этого события. Блеек, Кейм, Гольцман и некоторые другие писатели относят их к более позднему времени.

Критика в лице главных представителей тюбингенской школы пыталась подвергнуть сомнению подлинность и историческую достоверность как Евангелия, так и особенно Деяний, в которых многое объявлялось неисторическим и самопротиворечивым. Но такое мнение критики основывалось главным образом на отрицании всего сверхъестественного, и ее доводы скоро потеряли значение, особенно когда благодаря новейшим исследованиям и раскопкам на месте городов, описываемых Л. В качестве спутника ап. Павла, подтвердились многие исторические и бытовые указания, которые раньше считались недостоверными и противоречащими древним свидетельствам. Эрнст Курциус в реферате, напеч. В "Sitzungsberichte der Berliner Academie der Wissenschaften" за 1893 г., разбирая повествование Л.

О пребывании ап. Павла в Афинах, признал это повествование вполне историческим (см. Этот реферат в "Христ. Чтении" за 1894 г. В переводе и с примеч. Проф. А. П. Лопухина). Английский проф. Рамсэй в своем посмертном сочинении "St. Paul the traveller and Koman Citizen" (Лонд., 1895) на основании собственных историко-археологических исследований и раскопок пришел к выводу, что Л. — историк не только поразительно точный в своих показаниях, но и замечательно сведущий. Рамсэй прямо ставит его рядом с Фукидидом. Литература. Из древних комментариев на св. Л. Особенно известны беседы Евсевия, Кирилла Александрийского, Евф. Зигабена, Феофилакта. Главн. Новейшие труды — Де Ветте, Мейера, Годе (один из лучших коммент.), Фаррара и др. Книга Деяний превосходно изложена в книге Фаррара "Жизнь и труды св.

Ап. Павла" (русск. Перев. А. Лопухина) и в новом сочинении аббата Вигуру, "Le nouveau Test. Et les nouvelles d é couvertes" (пер. В приложении из "Библейской истории Нов. Завета при свете новых исслед. И открытий" А. П. Лопухина, 1895). См. Schleiermacher, "Ueber die Schriften des Lukas" (1817). James Smith, "Dissertation on the Life and Writings of St. Luke" (в "Voyage and Shipwreck of St. Paul", 1848). Scholten, "Paul. Evangelium etc." (18 81). K. Schmidt, "Die Glaubwürdigkeit der Apostelgeschichte". А. Л..