Парсы

Огнепоклонники, последователи Зороастра. Племя иранского происхождения, представители которого живут в Индии (89 тыс. По переписи 1891 г.), в Персии (по сведениям 1879 г. 8499. См. Houtum-Schindler, "Die Parsen in Persieu, ihre Sprache und einige ihrer Gebräuche", "Zeitschr. D. Deutsch. Morgenl. Gesellsch.", 1882, т. XXXVI), в Иезде и Кермане. Индийские П. Вышли из Персии около 720 г. По Р. Хр., после падения династии Сассанидов, спасаясь от мусульманского фанатизма. Они нашли себе убежище на п-ове Гузерате и оттуда уже распространились далее на Ю. При этом П. Оставили свой родной язык и приняли новоиндийский язык гузерати (см.). Перейдя П. До сих пор сохранили свое родное иранское наречие, отличающееся, до известной степени, от окружающих его новоперсидских говоров (см.

Цитир. Выше статью Houtum-Schindler'a). Положение индийских П., живущих большей частью в Бомбее, блестящее, сравнительно с униженным и презренным местом, занимаемым их персидскими единоверцами (гебрами). Среди первых много богатых купцов (торговые дома в Бомбее, Калькутте, Гонг-Конге, Шанхае, Лондоне, Иокогаме, Египте и т. Д.), много людей, получивших европейское образование и даже ученую известность, тогда как вторые в культурном отношении стоят не выше господствующего населения Персии, а в общественном подчинены целому ряду унизительных ограничений. Внешностью своей (светлый, иногда оливковый цвет лица, интеллигентные черты) и умственными способностями П. Напоминают европейцев, с которыми охотно сближаются.

В новейшее время многие индийские П. Отправляются в Англию для получения образования, большей частью юридического, и, вернувшись в Индию, занимаются адвокатурой, гражданской службой, литературой и наукой. С особым интересом парсы работают над исследованием своей старины, под влиянием европейских ученых, трудами которых они живо интересуются Почти все взрослые П. Индии свободно говорят по-английски. Многие, даже в семейном кругу, совсем оставили употребление гузерати. Наружностью своей П. Напоминают персов. К красивый орлиный нос, яркие черные глаза, красиво очерченный подбородок, сильно выгнутые брови, толстые чувственные губы, слегка волнистые усы. Женщины их деликатного сложения, черноглазы, с тонкими дугообразными бровями и густыми черными волосами, которые они украшают жемчугом и драгоценными камнями.

Они могут свободно являться на улицах с непокрытым липом. Все домашнее хозяйство предоставлено в их полное распоряжение. Гостеприимство, общительность и благотворительность — главные добродетели П. Благотворительность, возведенная религией П. В основной принцип их морали, делает нищенство среди них неизвестным. В одном Бомбее П. Учреждено 32 разных благотворительных и общественных заведений, в том числе образцовая по своему устройству школа на 1000 девочек и мальчиков. П. Славятся также ловкостью, энергичной деятельностью и предприимчивостью, сделавшими их торговый кредит неограниченным. Костюм мужчин состоит из широкой сорочки, представляющей самую священную часть одежды (ибо носится прямо на теле). Сверху надевается длинный кафтан или сюртук, опоясанный трижды священным поясом.

На голове носится тюрбан или шляпа, вроде камилавки, сохраняемая на голове в присутствии равных. На ногах — башмаки желтого или красного сафьяна. Костюм женщин состоит из длинной полосы цветной шелковой материи, обертываемой кругом всего тела. Роды у П. Происходят на дворе дома, так как каждый П. Должен начать свою жизнь в унижении. Только "добрые мысли, слова и дела" могут возвысить его в этой и будущей жизни. После родов мать должна выдержать сорокадневное отчуждение от всех членов семьи, считаясь до этого срока нечистой. На седьмой день после рождения к ребенку призывается жрец-астролог, составляющий для него гороскоп, который потом хранится в семейном архиве. Семи лет мальчика впервые омывают коровьей мочой (nirang) и надевают на него пояс веры, сплетенный из 72 нитей (= 72 главы Ясны, одной из книг Авесты).

С этого возраста для П. Начинается нравственная ответственность за поступки. Ребенок, умерший до этой церемонии, идет прямо к Агурамазде (Ормузду). Свадьба у П. Сопровождается сложным и пышным ритуалом, а день ее определяется астрологом. Браки между близкими родственниками считаются похвальным делом. От индусов П. Усвоили обычай заключать браки в детском возрасте. Тело умершего выставляется на сведение хищных птиц в особом сооружении (так наз. "башне молчания"), так как сожжение его или зарывание в землю оскверняет огонь и воду.Ср. Williams Monier, "Modern India and the Indians" (4 изд., Л., 1887). Dosabhai Framji Karaka, "History of the Parsis" (Лондон, 1884). Spiegel, "Avesta aus dem Grundtext übersetzt" (Лейпциг, 1852— 63).

M. Haug, "Essays on the sacred language, writings and religion of the Parsis" (3 изд., Л., 1884).С. Б—ч..