Полигамия обычай

— многоженство. Обычай, существовавший у большинства народов во всех частях света и существующий еще местами и теперь, как у менее культурных племен Африки, Меланезии, Америки и т. Д., так и у более культурных, исповедующих ислам и буддизм народов Азии и Африки. Нигде, однако, мы не встречаем П. Как общее явление для целых народов, что и понятно, так как в таком случае необходимо было бы по крайней мере вдвое большее число женщин, чем мужчин. Обыкновенно П. Является привилегией более знатных, богатых или храбрых и по отношению к ним является — по крайней мере первоначально, а фактически (например у султанов, шахов и т. Д.) еще и теперь — неограниченной. Но впоследствии обычай, переходящий в закон, большей частью ограничивает П.

Известным числом жен (напр. У магометан — четырьмя). У индусов закон ввел моногамию только у судров, людей низшего и бедного класса. В касте ваисиев можно иметь 2 жены, в касте воинов — 2 или 3, в касте браминов — до 4. Исследователи, принимающие для первобытного состояния человечества беспорядочное смешение полов, видят в П. Прогресс, ограничение по крайней мере для одной стороны — для женщины. Исследователи, исходящие из моногамической формы первобытного брака, смотрят на П. Как на явление ненормальное, как на нарушение естественного закона, часто притом принимающее характер моногамии с разрешением иметь наложниц. Это выражается обыкновенно тем, что первая жена является главной и считается хозяйкой в доме по преимуществу.

Побуждения к П. Могли быть многие. Кроме стремления к разнообразию, здесь играет роль то обстоятельство, что в тропических странах женщины обыкновенно скоро стареют и притом значительно ранее мужчин, а также что, по существующему обычаю, дети кормятся грудью до двух лет и даже долее. Обладание несколькими женами у некультурных народов часто представляет выгоду еще тем, что в лице своих жен мужчина приобретает больше рабочих сил, освобождающих его от необходимости личного труда. От нескольких жен рождается более детей, а дети, вырастая, также становятся работниками. Дочери, выходя замуж, служат предметом продажи (за них уплачивается калым). Кроме того, обладание многими женами и обширным родством дает большее значение в обществе, и это уже одно может вызывать стремление к П.

Хотя между несколькими женами одного мужа возможны раздоры, вызываемые ревностью и семейными дрязгами, однако в действительности жизнь часто устанавливает мирные отношения между ними, так как одна жена облегчает труд другой и содействует благосостоянию всех. Из Библии известно, что жены патриархов сами сводили своих мужей с наложницами. Принцип преобладания старшей жены и подчинения ей прочих вызывает, однако, и протесты со стороны последних, причем не всегда достаточным является авторитет главы дома — факт, служащий одним из мотивов против П. Что вторая и следующие жены не считаются одинаковыми с первой женой, явствует из многих воззрений и обычаев. Так, у некоторых народов свадебные обряды совершаются во всей их полноте только при первом браке, при следующих же упрощаются или совсем не применяются.

В Никарагуа было даже запрещено под страхом смертной казни жениться более одного раза с брачными церемониями. Малайцы неохотно отдают своих дочерей за человека своего класса, уже имеющего жену. Если такой человек ищет еще жену, то он вынужден обыкновенно брать ее из низшего класса, и такие жены считаются как бы наложницами. Вообще, как замечает Штарке, П. Основывается на поверхностных мотивах и не имеет глубоких корней в условиях развития общественной жизни. С большим духовным развитием она должна исчезнуть, как преходящее явление в истории культуры. Д. А..