Скарга

Повенский (Петр) — иезуит и проповедник польского короля Сигизмунда III. Он восставал против польских порядков, требуя подчинения светской власти — власти духовной, короля — папе. С другой стороны, он настаивал на необходимости усиления королевской власти. Успел С. Только в одном. Он воспламенил религиозную нетерпимость в католическом населении, повлекшую за собою гонение на православное население в Польше и Литве. Соч. С. Панегирик унии, озаглавленный "О iednosci kosciola Bozego" (Варшава, 1590. Русск. Перев. В VII т. "Историч. Библиот.") и 2) Слово С. По случаю взятия Баторием Пскова. Оно делится на три части. В двух первых содержатся исторические и догматические исследования о разделении церквей, в третьей доказывается, что по трем причинам в русской церкви порядка быть не может.

Эти причины следующие. 1) брак священников, которые пекутся только о мирском, а не заботятся о пастве. От этого вся наука на Руси упала и попы "омужичились". 2) язык славянский. Греки обманули русских, не дав им своего языка, ибо только при знании латинского и греческого языка можно быть компетентным в вере и науке. На славянском языке никто не пишет, и не слыхать, чтобы у русских кто знал греческий язык, старый и новый, а у католиков по всему свету один язык, и индеец-христианин может говорить с поляком о Боге. 3) унижение духовенства через вмешательство в дела церковные лиц мирских. Указывая на выгоды от унии, духовные и мирские, С. Утверждает, что для унии нужно только. 1) чтобы митрополит Киевский принимал благословение не от патриарха, а от папы, 2) чтобы каждый во всех "артикулах" веры был согласен с римскою церковью и 3) чтобы признавалась верховная власть Рима как столицы.

Обряды у униатов могут оставаться те же, какие были до воссоединения. В этом же сочинении С. Высказывает взгляд на унию как на переходное состояние. Для распространения ее прямо рекомендуются и средства насильственные — лишение выгод за упорство в вере отцов. С. Играл очень видную роль на Брестском соборе 1596 г. В то время как собравшиеся на соборе, разделившись на две партии, спорили, С. Убеждал князя Острожского и его сына присоединиться к унии, что дало повод экзарху Никифору заметить. Пусть С. Придет на собор и спорит с людьми учеными. Зачем он напустился на людей неученых в богословии. В 1597 г., одновременно с православным "Ekthesis", С. Сочинил свое, в католическом духе написанное описание Брестского собора. Против этого сочинения появился "апокрисис" Христофора Филалета (псевдоним), о котором существует у нас целая литература.

Когда в 1610 г. Явилось сочинение "Плач восточной церкви" (под псевдонимом автора Т. Ортолога скрывался Мелетий Смотрицкий), С. Противопоставил ему "Предостережение Руси о жалобах и воплях Ортолога". Пр. Филарет Черниговский упоминает еще об одном соч. С. — "Фундамент веры".Н. Б—в..