Смердис

(Иван) — вымышленный врач кн. Владимира, родом половец. Владимир, когда был еще язычником, а именно в 980 г., отправил его, будто бы, в Константинополь и далее, для исследования веры христианской. После долгого и трудного странствии С. Достиг Александрии, принял там христианство и оттуда в 990 г. Прислал письмо к Владимиру, к которому сам уже не возвратился. Карамзин, после рассказа о крещении Владимира, не преминул упомянуть и об этом письме. Передав содержание его, он цитирует рукописное сочин..

(стар.) — В наших древних памятниках слово С. Употребляется в двух смыслах — более тесном и более широком. В первом оно означает пахаря, сельского рабочего, а во втором — все свободное сельское население и даже иногда все население в противоположность князю, отчего в "Русской Правде" однажды оно заменено словом "иной", т. Е. Всякий другой человек кроме князя. В древних переводных памятниках С. Соответствует греческому ίδιώτης — частный человек, простолюдин. По "Русской Правде" и по летописным из..

(Poena capitis, Todesstrafe, peine de mort, capital punishment, pene di morte) — тягчайшее наказание, состоящее в насильственном лишении жизни. От убийства С. Казнь отличается тем, что она совершается не по произвольному усмотрению частного лица, а по велению общегосударственной власти, т. Е. На основании приговора, постановляемого носителями этой власти или же особо учрежденными для того органами ее (народоправителями, народными собраниями, первосвященниками, судьями). По понятиям новейшего вре..

В военно-уголовном праве мысль о необходимости и возможности отмены С. Казни далеко не получила общего и единодушного признания. Большинство криминалистов обходит обыкновенно эту сторону вопроса молчанием. Другие прямо утверждают, что сохранение С. Казни в военно-уголовных законах оправдывается особенностями военного времени, "когда нарушается обычное течение правосудия и меры уголовные отодвигаются на второй план" (как говорили составители проекта уголовного уложения в объяснениях изд. 1885 г.)..