Термин бог

(Terminus) — у древних римлян божество границ, под покровительством которого состояли пограничные камни и столбы, считавшиеся священными. Введение и упорядочение культа Т. Приписывается преданием Титу Тацию, освятившему пограничный камень на Капитолии, и Нуме, учредителю Tepминaлий, которые праздновались в конце древнеримского года, т. Е. 23 февр. В связи с этим Пуме приписывается разделение области на участки (pagi), состоявшиe из совокупности поселков и дворов и объединенные общим управлением и культом. При этом было установлено, что кто выкопает пограничный камень, тот вместе с волами подлежит проклятию. Формула этого установления сохранилась до нашего времени в обломках найденной в мае 1899 г. На форуме надписи, принадлежащей к древнейшим остаткам латинского языка (ср.

А. Enmann, "Die neuentdeckte archaische Inschrift des romischen Forums", в "Bulletin de l'Ac adémie Impériale des Sciences de St.-Pétersbourg", V Sé rie, т. XI, № 5, декабрь 1899 г.). Культ Т. На Капитолии, согласно легенде, существовал до построения капитолийского храма Юпитера. Наряду с Капитолийским Т. Существовал еще исконный римский Т. Изображение которого находилось на форуме (ср. Enmann). При постановке пограничных камней соблюдались следующие обряды. Прежде всего, камни ставились близ ям, в которые их предстояло опустить, натирались мазью и украшались повязками и венками. Затем в ямах приносились и сожигались жертвы. Дно ям орошалось кровью жертвенных животных и усыпалось курительными веществами и полевыми плодами в соединении с медом и вином.

Когда жертвенное животное обращалось в пепел, камни ставились на горячие головни и остатки сгоревшей жертвы и с величайшею аккуратностью устанавливались в ямы. При этом обряде должны были присутствовать владельцы тех участков, которые размежевывались означенными пограничными камнями. При праздновании сельских Терминалий пограничные камни украшались венками, и над ними приносили жертвы, обыкновенно бескровные. В празднестве принимали участие все члены семейства. Допускались и кровавые жертвы. Закалывались телята или поросята, и их кровью окроплялся пограничный камень. Праздник носил веселый, мирный характер. Жители соседних поселков собирались для общего пира, пели песни, посвященные термину, как установителю границ и примирителю вражды и споров.

Те же обряды совершались на Капитолии, на древней границе городской территории и в роще Т. На Лаврентинской дороге (в 9 верстах от Рима). Ср. Rudorff, "Die Gromatischen Institutionen" ("Die Schriften der romischen Feldmesser", II ч., Б., 1848—52). Nissen, "Das Templum" (Б., 1896). H. О..