Триптолем

(Τριπτόλεμος, Triptolemus) — герой цикла елевзинских и аттических мифов о Деметре, сын елевзинского царя Келея (по Гигину — Елевзина, по аргивскому сказ. — Трохила) и Метаниры (по др. Кофонеи, Гионы). По елевзинскому преданию, Деметра, в образе смертной женщины, пришла к царю Келею в Елевзин и взялась воспитывать младшего брата Т., Демофонта. Однажды ночью, желая дать Демофонту бессмертие, она положила его в огонь, но в это время как раз вошла Метанира. Испуганная мать подняла крик, а тем временем ребенка истребило пламя. В вознаграждение за эту потерю Деметра подарила Триптолему запряженную драконами крылатую колесницу и пшеничные семена. По Гигину, не Демофонт, а сам Т. Был положен Деметрою в огонь, причем отец его Елевзин, за то, что сделался свидетелем таинства, был поражен смертью, а сам Т.

Одарен упомянутыми атрибутами земледелия. Как любимец Деметры, Т. Был посвящен в тайну священных мистерий и сделался жрецом богини, которая научила его обрабатывать землю. С его именем связано введение в Аттике земледелия и распространение оседлой культуры. Так, на прилегающем к Елевзину Рарийском поле, где показывали алтарь Т., впервые, no преданию, была обработана земля под посев и собрана первая жатва. Позднее и в Афинах, на зап. Склоне Акрополя, утвердился культ Т. Здесь был построен Елевзиний и храм Т., на месте, где Афина, также учительница земледелия, впервые вспахала землю. Показывали еще одно место, которое, по преданию, было вспахано и засеяно Т. При введении в стране хлебопашества. Оно находилось на священной дороге, соединявшей Афины с Елевзином.

Эти три пункта фигурировали в культе, во время праздника тройной священной пахоты. Деятельность Т., как первого учителя хлебопашества, не ограничивалась Аттикой. На своей волшебной колеснице он объехал вселенную, повсюду распространяя вновь открытое им знание и связанную с развитием земледелия культуру. Вазовая живопись и другие произведения искусства дают нам обстоятельную картину этой деятельности Т. Большею частью он представляется сидящим или стоящим на крылатой колеснице, влекомой парою драконов, причем изображается или момент его отправления в далекий путь, в присутствия Деметры и Персефоны, которые вручают ему орудия земледелия и хлебные зерна (краснофигурные вазы), или момент полета по воздуху, когда Т.

Рассыпает дары Деметры перед изумленными людьми. Сам Т. Изображается бородатым мужчиной. В руке у него скипетр или связка колосьев, или чаша с вином. Софокл в своем Т. Представил героя во время полета по вселенной, распространяющим дары Деметры в негостеприимных странах. В конце путешествия он борется с недоброжелательством Келея, но выходит из борьбы победителем и воцаряется в стране, основывает город Елевзин и устанавливает культ Елевзинской Деметры. Позднее и у других народов Греции сложились сказания о первом хлебопашце, причем у некоторых народов Т. Был перенесен в местные генеалогические сказания. Так, в Аргосе существовало предание о путешествии Т. На восток (в Сирию), куда он отправился в поисках за Ио. В эллинистическую эпоху основание некоторых греческих поселений в Сирии и введение земледельческой культуры приписывалось Т.

В Александрии, в связи с плодородием почвы и под влиянием культа Озириса, возник новый Елевзин, причем на Т. Были перенесены некоторые черты названного египетского божества. Во время путешествия Т. Деметра защищала своего любимца от опасностей. Скифского царя Линка, замыслившего убить Т., она обратила в рысь, а гетского царя Карнабоне, который хотел убить Т. И умертвил одного из его драконов — в созвездие Офиуха. По смерти Т. Получил божеские почести. По Платону, он был одним из трех судей в подземном царстве. Ср. Preller, "Demeter und Persephone" (Гамбург, 1837). Его же, "Griechische Mythologie" (I т., 4 изд., стр. 770 и сл. Б., 1894).Η. Ο..