Факт

(от латинск. Facere, делать, нем. Thatsache) — логический термин, имеющий обширное и не всегда определенное значение. В противоположность общему, идее, Ф. Есть всегда нечто единичное. Ф. Есть то основание, на котором строится теория, то, что требует объяснения, даваемого наукою. Он должен быть твердо установлен и в таком случае является инстанцией, которую замолчать или обойти нельзя. Достаточно одного Ф., противоречащего теории, для того чтобы признать ее ложною. Клод Бернар в своем введении в экспериментальную медицину говорит, что "Ф. Сам по себе есть ничто. Он имеет значение, лишь поскольку с ним связана идея или поскольку он служит доказательством чего-либо. Когда новый Ф. Называют открытием, то открытие составляет не Ф.

Сам по себе, но новая идея, из него вытекающая. Точно так же если Ф. Что-либо доказывает, то не Ф. Сам по себе служит доказательством, а лишь разумное отношение, которое он устанавливает между явлением и его причиною. Эта связь или отношение и составляет научную истину". Все это справедливо, если смотреть на Ф. Как на нечто случайное. Но Ф. Есть выражение общего закона, и без точного описания и установки Ф. Самый закон найден быть не может. Поэтому всякий Ф. Имеет безусловное значение как точка отправления для теории. В словаре Болдвина ("Dictionary of philosophy", 1901) мы находим следующее определение Ф. "Ф. Есть объективно данное, установленное опытом, но рассматриваемое независимо от того пути, которым оно установлено".

В этом определении понятию опыта придано самое широкое, а понятию Ф. — самое узкое значение, ибо под Ф. Обыкновенно разумеют не только объективно данное, т. Е. Предмет, но и субъективно данное в сознании, т. Е. Явление. Мы говорим о фактах сознания наряду с фактами физического мира. Давно прошедшие события мы называем Ф. Истории и даже мифологические представления или измышления спиритов готовы назвать Ф. Интеллектуальной или нравственной жизни, хотя бы и патологической. Из этого явствует, что под понятие Ф. Подводится весьма разнообразное содержание, имеющее лишь два общих признака. Ф. Обозначает всегда нечто единичное, и с представлением о Ф. Связана всегда уверенность в действительном, реальном существовании содержания известного представления.

Так, для спирита материализованный дух есть Ф., в реальность которого спирит верит, в то время как для неспирита материализация есть лишь Ф. Сознания верующего, реальным же Ф. Является производимый спиритом обман. Понятие опыта в определении Болдвина употреблено в значении, противоположном умозрению, т. Е. Ф. Признается то, что найдено нашими чувствами, внутренними или внешними, а не путем длинного ряда умозаключений.Э. Р.В истории фактами называются, главным образом, отдельные события (прагматические Ф. См.), но то же название распространяется и на все явления исторической жизни, которые могут быть констатированы. Битва при Бородине — Ф., но Ф. Может быть названо и существование крепостного права в России до 1861 г.

В этом смысле фактам противополагаются мифы или легенды. Все фактическое содержание истории сводится к прагматизму и культуре, т. Е. К событиям и состояниям, имевшим место в действительности. О многих Ф. Мы знаем непосредственно из исторических источников, свидетельствующих об их существовании, раз достоверность этих источников не подлежит сомнению Есть и такие Ф., о которых источники молчат, но о существовании которых мы догадываемся или существование которых должны предполагать, заключая от фактически известных следствий к неизвестным их причинам или судя по аналогии с тем, что находим в других местах. Некоторые называют такие несомненно или предположительно существовавшие, но неизвестные нам Ф. — скрытыми.

Наука не может отказаться от их исследования, тем более, что многие Ф. Могут быть названы скрытыми лишь отчасти, когда, напр., мы не знаем только важных и существенных подробностей. Теория исследования скрытых Ф. Входит в состав исторической методологии (см.), но разработана она очень мало. В русской литературе попытку методологии скрытых Ф. Сделал С. А. Муромцев (см.) в "Очерках общей теории гражданского права". Одним из способов такого исследования является метод сравнительно-исторический (см.).Н. К..