Часослов

Церковно-богослужебная книга, относящаяся к общественному богослужению. В противоположность Служебнику, Ч. Предназначается для чтецов и певцов. Он заключает в себе неизменяемые молитвословия ежедневных служб церковных — утрени, полунощницы, часов с междочасием, изобразительных, вечерни и повечерия. От службы часов и самая книга получила свое название. Кроме того Ч., как и Служебник, содержит в себе чины и молитвы, присоединяемые к означенным службам круга дневного, каковы. Утренние молитвы, последование возвышения панагии, благословение трапезы, канон Богородице и молитвы на сон грядущим. Присоединяются также к Ч. Краткие изменяемые песнопения, которые бывают одни и те же во многих службах известного дня. Тропари, кондаки, богородичны, прокимны и причастны, принадлежащие к богослужению круга седмичного и годового.

Есть в Ч., как и в Служебнике, месяцеслов с тропарями, кондаками, прокимнами, причастными, величаниями и указаниями евангельских и апостольских чтений. Наконец, при нем прилагаются зрячая пасхалия, индиктион и лунник, чтобы знать, в какие дни приходятся подвижные праздники и посты. Ч. Различается великий и малый. Последний есть сокращение первого. Основное содержание Ч., как и Служебника, носит на себе печать глубокой древности. Первоначальное составление книги приписывается преп. Савве Освященному. Она заключала в себе тогда чинопоследования ежедневных церковных служб. Дополнения к Ч. Сделаны, как полагают, св. Иоанном Дамаскином и Феодором Студитом. Однако, Ч. И после того был дополняем как в церкви греческой, так и в русской, которая заимствовала от первой самый Ч.

И дополнения к нему. Малый Ч., по-видимому, предназначался первоначально для бедных церквей, так как он заключает в себе по местам и устав. Кроме того, он издавался и с учебною целью..