Шаховской Семен Иванович

(князь) — духовный писатель. Состоял на царской службе то в звании воеводы, то в других должностях, с 1614 по 1646 г. Главный отдел сочинений Ш. Составляют послания, и между ними, прежде всего, обращают на себя внимание те, которые отчасти знакомят нас с судьбой самого автора. В послании к другу, неизвестному по имени, Ш. Выражает свою скорбь, что отлучен от церкви, лишен лицезрения царского, заключен в темницу, и благодарит друга за его утешительные письма. В другом послании он благодарит друга за посещение его в темнице и обещание ежедневно помогать ему в его скорбях. В послании к патриарху Филарету Никитичу Ш. Сам указывает свою вину, говоря, что после смерти трех своих жен он, будучи еще юным, вступил в четвертый брак с девицей, жил с ней два года и имел от нее детей, а теперь лишен супружества и детей.

Сознавая свое беззаконие, Ш. Просил у патриарха помилования и уврачевания, чтобы от уныния не впасть в отчаяние. В послании к архиепископу сибирскому и тобольскому Киприану Ш. Просил его ходатайствовать перед патриархом о дозволении ему, Ш., жить со своей четвертой женой, выражаясь, что страждет уже третий год. Кроме четвертого брака, Ш. Обвинялся еще в каком-то государственном преступлении. Можно думать, что в 1625 г. Ш. Был помилован и даже пользовался некоторой благосклонностью патриарха. Последний поручил ему составить благодарственное послание персидскому шаху Аббасу за присланную им святыню — ризу Господню. В своих посланиях Ш. Касался то истин веры, то правил церкви, то ее обрядов и богослужебных книг. Таковы послания.

А) к некоему любомудрецу, бессмысленно говорившему, что Господь наш Иисус Христос, вместо человеческой души, принял Духа Святого. Б) к князю Ивану Хворостинину, препиравшемуся о шестом Вселенском соборе, будто он не обретается в книге священных правил. В) к некоторым препиравшимся о браках и говорившим, что брак крепок, каким бы образом ни сочетался, и законен, если даже вступают в брак без соизволения родителей, самовластием жениха или невесты, и т. П. Г) к вопросившему о четвертом браке, каким законоположением св. Отцов он воспрещается. Д) к некоему другу, вопросившему, от чего повелось инокам не есть мяса. Е) к митрополиту Крутицкому Киприану. Ж) к боярину, князю Ивану Борисовичу Черкасскому и з) к старцу Варлааму, бывшему архимандриту суздальского Богоявленского монастыря.

В трех последних посланиях автор решал недоумения, считать ли те или другие места во вновь напечатанных книгах описками или подлинными словами текста, и высказывает желание, чтобы при печатании книг "прилежно проницали в книги и благолепно исправляли ошибки, сделанные в простоте неведения". К сочинениям Ш. С характером историческим относятся. А) слово о пожаре московском (бывшем 3 мая 1626 г.). Б) повесть преславна о принесении ризы Господней в царствующий город Москву. В) повесть об убиении царевича Димитрия. Г) повесть о некоем мнисе, како послася от Бога на царя Бориса во отмщение крове праведного царевича Димитрия. Д) слово похвальное трем московским святителям. Петру, Алексию и Ионе и е) слово похвальное Христа ради юродивым Прокопию и Иоанну, устюжским чудотворцам.

Третий и последний отдел сочинений Ш. — составленные им церковные службы, молитвы и песнопения. Известна еще "Копия со списка князя Семена Ш. Записки" — краткий журнал его с 1601 по 1649 г.См. Митрополит московский Макарий, "История русской церкви" (т. XI, СПб., 1882, стр. 227-231)..