Шахрастаний

(Абуль-Фатх Мохаммед ибн-Абдалькерим, умер в 1153 г.) - старейший, после андалузца ибн-Хазма, арабский историк мусульманских сект и философских течений. Родился в 1077 г. В хорасанском городе Шехристане и прожил большую часть жизни в Хорасане, занимаясь в Нишапуре преимущественно догматикой аш'арийской школы, которая, в лице ее основателя Аш'ария, уже более полутораста лет тому назад (912) сумела разбить философию ее же оружием и философски обосновать догматику правоверно-исламскую. В 1116 г., совершив путешествие в Мекку и возвращаясь на родину, Ш. На три года задержался в Багдаде, где еще не заглохло научное движение, порожденное деятельностью сельджукского визиря Низâм-эль-молька.Из сочинений Ш. "История философов", "Изложение правоверно-схоластической догматики" и "Разъяснение семи философско-метафизических вопросов" остаются неизданными (рукописи перечислены у Броккельмана, "Ges.

D arab. Litt.", I, 428-429). Знаменитейшее сочинение Ш. "Китâб аль-мыляль ван-н-ныхаль" (="Книга толков и сект", составлена в 1127) издал В. Кюретон (Л., 1846, 2 ч. Лит. Изд., Бул., 1261. Бомбей, 1314-1315), а на немецкий язык перевел Т. Хаарбрюккер. "Religionspartheien und Philosophenschulen" (Галле, 1850-1851). Следуя мусульманскому хадису, по которому число сект в исламе должно быть мистическое - 72 (Дози, "Essai", гл. VI. Крымский, "История арабов", М., 1903, стр. 179-182), Ш. Постарался их насчитать как раз столько, т. Е. Гораздо больше, чем их было в действительности. Этот прием, который вообще принят историками мусульманских сект, облегчается у Ш. Тем обстоятельством, что он различает секты главные и второстепенные.См. Предисловие Хаарбрюккера к "Religionspartheien" (ч.

I, стр. IX). Ф. Вюстенфельд, "Die Geschiehtschreiber d. Arab. U. Ihre Werke", № 247 (Гёттинген, 1882).А. Крымский..