Эвдаймонические теории

(Эд, Eudes). — Граф Парижский, Блуаский и Орлеанский, сын Роберта Сильного (888—898), Э. Был самым могущественным из всех областных владетелей Зап. Франции. Ему достались по наследству земли в Анжу, Турени, Шампани и в Пуату. Известный своей справедливостью, благочестием и храбростью, он в 886 г. Спас Париж от осады норманнов. Аристократия Нейстрии и Бургундии избрала его после низложения Карла Толстого королем. Он был помазан на царство в Компьене архиепископом Парижским. Германский король офиц..

Или эвдемонизм (от Έύδαιμονία — счастье) — этическое направление, полагающее своим принципом или целью жизни счастье. Греческое слово εύδαιμονία, подобно русскому "счастье", обозначает, во-первых, субъективное состояние удовлетворенности, во-вторых — объективные условия, так называемые внешние блага, вызывающие состояние удовлетворенности (здоровье, богатство etc.). Хотя оба элемента, субъективный и объективный, обыкновенно тесно связаны, однако возможно и полное их расхождение, т. Е. Человек мо..

Ученик Аристотеля. Посвятил много сочинений выяснению перипатетического учения и истории наук. Отступив в логике от учения Аристотеля, Э. Родосский примкнул к Теофрасту. В учении о Божестве мы находим у Э. Некоторую критику Аристотелевского понятия о Боге. Этику Э. Ставит в более тесную связь с богословием, чем Аристотель, который дает антропологическое обоснование этике. Э. В конце концов сводит счастье к природным данным человека, которые представляются ему даром Бога. И начало этики, и конец ..

Или эвдаймонизм (от Έύδαιμονία — счастье) — этическое направление, полагающее своим принципом или целью жизни счастье. Греческое слово εύδαιμονία, подобно русскому "счастье", обозначает, во-первых, субъективное состояние удовлетворенности, во-вторых — объективные условия, так называемые внешние блага, вызывающие состояние удовлетворенности (здоровье, богатство etc.). Хотя оба элемента, субъективный и объективный, обыкновенно тесно связаны, однако возможно и полное их расхождение, т. Е. Человек м..