Эвклид философ

— основатель мегарской школы, ученик Сократа, учитель Эвбулида и, может быть, Стильпона и Пасикла. Его жизнь мало известна. Э. Воспользовался учением элеатов для развития Сократовской диалектики. Школа его процветала до середины III В. До Р. Х. Стильпон придал школе иную окраску, внеся в нее элементы цинического учения. Учение Э. Дошло до нас лишь в отрывочных указаниях древних писателей, из коих главное находится в диалоге Платона "Софист". Хотя Платон прямо и не называет мегарской школы, но, по-видимому, имеет в виду именно ее. Основное положение мегарской школы состояло в том, что восприятия доставляют человеку лишь знание о становящемся и изменяющемся и только мышление в состоянии познать истинное бытие, вечное и неизменное.

В этом пункте Э. Совершенно согласен с Платоном. Вечное бытие познается в понятиях. поэтому только о них, т. Е. О родах и типах, можно сказать, что они в действительности существуют. Расходятся мегарцы с Платоном в том, что первый рассматривал идеи, как прототипы вещей, т. Е. Смотрел на них, как на движущие силы, мегарцы же устраняли всякое изменение (действие и страдание) из миpa истинно сущего и утверждали, что только действительное возможно. Иначе говоря, способность действовать существует только в самом действии. Что возможно, но не действительно, в одно и то же время и существовало бы и не существовало, а это невозможно. Высший и наиболее ценный объект знания есть благо, которому Э. Приписывает все признаки бытия.

Поэтому Э. Стоял за единство добродетелей и отрицал реальность зла. Свои воззрения Э. И мегарская школа доказывали отрицательным, диалектическим путем. Излюбленным приемом Э. Была deduсtio ad absurdum, чем и объясняется, что мегарская школа в дальнейшем своем развитии выродилась в эристику, для которой ценно не столько существо дела, сколько доказательство неправоты противника. В этом направлении в особенности отличался Эвбулид, которому Диоген Лаэртский приписывает семь софизмов (см. Diog.). Несколько большее значение имеют доказательства Диодора Кроноса, знаменитого диалектика мегарской школы, против движения и возможности. Диогор в существенном повторяет мысли Зенона элеата. Особенную славу приобрело доказательство Диодора против возможности, известное под названием κυριεύων.

Эпиктет его изображает следующим образом. "Из возможного не может возникнуть невозможное. Однако невозможно, чтобы нечто прошедшее было иным, чем оно было в действительности. Если же это было возможным в какой-либо предшествующий момент времени, то, следовательно, нечто невозможное возникло из возможного. Но оно никогда не было возможным. Следовательно, вообще невозможно, чтобы что-либо происходило иначе, чем оно в действительности происходит". Наиболее знаменитым представителем мегарской школы был Стильпон, сумевший увлечь всю Грецию. В этических воззрениях он следовал за киниками и провозгласил апатию высшим благом. Отвлеченное и бедное учение мегарской школы не давало возможности дальнейшего развития. Поэтому она частью вошла в состав иных школ, частью же выродилась в эристику.

Э. Р..