Экзаплы

(hexapla) — труд Оригена, наиболее капитальный из трудов, неоднократно предпринимавшихся для восстановления текста семидесяти в его первоначальной чистоте и для возможного охранения его от повреждений на будущее время. Кроме греческого перевода семидесяти, Ориген имел в руках еще другие переводы — Акилы, Феодотиона и Симмаха. Сличив все эти греческие переводы как между собой, так и с еврейским подлинником, отметив особенности перевода семидесяти сравнительно с прочими, особыми знаками (астерисками и обелами. Первыми обозначалось то, что в перевод семидесяти внесено из других переводов как недостающее. Вторыми обозначались излишние места перевода семидесяти против подлинника и других переводов), Ориген изложил текст их в шести столбцах.

В первом поместил еврейский подлинник, во втором — тот же подлинник, только написанный греческими буквами, далее — перевод Акилы, затем Симмаха, семидесяти толковников и, наконец, Феодотиона. Эти 6 столбцов и носят название Э. Евсевий нашел список Э. В Тире и поместил его в кесарийской библиотеке мученика Памфила, как литературном хранилище библейских и церковных манускриптов. Здесь этот список видел Иероним. Кроме того, Евсевий и Памфил по Э. Оригена издали исправленный текст перевода семидесяти, т. Е., вероятно, выделив лишь снабженный астерисками и обелами столбец с переводом семидесяти, который был введен, по свидетельству Иеронима, в церковное употребление в Палестине. Изданием Евсевия и Памфила пользовался Иероним.

По мнению некоторых ученых, оно же вошло и в ватиканский кодекс. Часть этого издания, по мнению ученых, в наиболее цельном виде сохранилась в Сарравианском кодексе Октатевха, IV или V в. Здесь есть астериски и обелы, но без приписок на полях, испещряющих, подобно "лесу", другие списки. Древен и ценен кодекс хизианский по чистоте текста. Другие кодексы очень попорчены разными вставками, приписками, схолиями и пр. Подлинного списка Оригеновых Э. После Иеронима никто уже не видал. Вероятно, при взятии Кесарии арабами в 653 г. Он погиб. Э. Сохранились также в сирском экзаплярном переводе, сделанном Павлом, епископом Теллы, в 613—618 гг. В конце XVII в. В Амвросианскую библиотеку поступил из одного восточного монастыря список этого перевода, который с 1787 г.

Начали издавать. Сирский перевод Э. Считается очень точным, сохраняет чтения всех переводов греческих Э. В нем употребляются все знаки и прочие отличительные черты Э. Кроме того, в тексте внесены чтения Пешито и некоторых позднейших справщиков. Все списки и кодексы Э. Представляют много затруднений для критиков, потому что часто по ошибке переписчиков перемешиваются астериски и обелы, имена переводчиков, схолии и разные замечания вставляются в текст и т. П. Лучшим пособием для восстановления Э. Могут служить святоотеческие толкования, в которых нередко в параллель тексту семидесяти приводятся чтения других переводов (напр. Толкования Иеронима, Феодорита, Кирилла Александрийского). Позднейшим восстановлением и изданием Э.

Оригена занимались Друзий (1622), Моифокон (Лпц., 1769) и Фильд ("Hexaplorum Origenis quae supersunt", Оксфорд, 1867—75). Это последнее издание доселе считается самым лучшим и ценным. См. П. Юнгеров, "Древние переводы Свящ. Писания Ветхого Завета" ("Православный собеседник", 1902. Февраль, стр. 191—97)..