Юнона

(Juno) — древнеиталийская богиня, параллельное Юпитеру женское божество, связанное с ним по имени (Juno, из Jovino. Существует также название богини — Jovia) и в культе. Так, культом Юпитера заведовал flamen Dialis, культом Юноны — его жена flaminica. Юпитеру приносились в жертву белые быки, Ю. — белые коровы. Юпитеру были посвящены иды, Ю. — календы. Юпитер имел прозвание, между прочим, Lucetius, Ю. — Lucetia или Lucina. Юпитер и Ю. Посылали дождь, олицетворяли воинственную отвагу и победу, и оба божества носили царский титул. Мало-помалу первоначальное слияние их в культе ослабевало, и наконец Ю. Обособилась как богиня-покровительница женщин и их жизни, поскольку эта последняя, по верованию древних италийцев, находилась под влиянием луны.

Наряду с многочисленными празднествами, существовавшими в честь Юпитера, в римском календаре не было ни одного общегосударственного праздника, прямо относящегося к Ю. Посвященные Ю. Календы считались присутственными днями, тогда как иды (дни Юпитера) относились к числу праздников (feriae). Культ Ю. Был распространен по всей Италии, включая Этрурию. В общем своде римских религиозных представлений и обрядов нашли себе место все особенности отдельных местных культов Ю., отчасти как пережиток, сохраненный населением от древней доисторической эпохи, отчасти как заимствование, явившееся следствием завоевания городов-хранителей того или иного культа. Пережитком древнего культа Ю. В Риме является обряд объявления народившейся новой луны и нон, совпадавших с первой ее четвертью.

На вершине Капитолия находился храм Ю. Монеты (Советницы, по другому толкованию — Невесты. Впоследствии при храме был устроен монетный двор, причем эпитет богини стал употребляться для обозначения как самого здания, так и монет), освященный в 344 г. До Р. Х. И сооруженный, по-видимому, на месте старого. День основания этого храма приходился на 1-е июня — месяца, посвященного Ю. (Junius, из Junonius). Другой древний храм богини находился на Эсквилине, где первоначально стояла роща Ю. Люцины. Здесь 1 марта происходил носивший семейный характер праздник женщин Matronalia. Приносились жертвы и возносились молитвы за брачное счастье, мужья делали подарки женам, женщины угощали рабов. Третьим местом культа Ю. В Риме был Капитолийский храм, где Ю.

Царица имела свою нишу рядом с Юпитером и Минервой. В честь Ю. Царицы в 179 г. Был сооружен самостоятельный храм при Фламиниевом цирке. Как богиня небесного и в частности лунного света (Lucina), Ю. Имела особое влияние на жизнь женщины, размеренную по месяцам, и в период беременности. Ей же приписывали силу помогать родильницам. Под покровительством ее стоял обряд бракосочетания, с которого начиналась жизнь женщины. Богиня приводила невесту в дом жениха (Iterduca, Domiduca). Ее призывали при намазывании мазью дверных косяков в доме новобрачных (J. Unxia), при распускании пояса невесты (J. Cinxia) и вообще при заключении брака (J. Juga). Как Fluviona она облегчала кровотечение во время менструаций. Как Ossipago помогала развитию зародыша.

Как Lucina призывалась женщинами (подобно греческой Илифии) при разрешении от бремени. В ее кассу при Эсквилинском храме вносили за новорожденных детей определенную сумму денег (stips). Ю. Посылала плодородие. Отсюда роль козлиной шкуры — символа страсти — в культе Ю. (и Фавна). В октябрьские ноны (7 октября) на Марсовом поле приносили жертву J. Curitis как богине плодородия и воинственной отваги, представительнице и покровительнице семейного и родового быта, государственными органами которого были курии. Позднее, с проникновением греческих религиозных представлений и культов в Рим, греческая Гера ассимилировалась с Ю. Со второй Пунической войны Авентинская Ю. Царица участвует наряду с греческими божествами в священнодействиях, которые назначались в отдельных случаях блюстителями греческой религии и обрядности — децемвирами sacris faciundis.

Под влиянием греческих религиозных представлений Марс стал именоваться сыном Ю. И Юпитера. Кроме индивидуальной богини у римского Олимпа — Ю., в римской религии известны еще юноны, опекавшие жизнь отдельных женщин. У каждой женщины была своя юнона, точно так же, как у каждого мужчины был свой личный покровитель — гений.Ср. Preller, "Römische Mythologie" (Берлин, 1881, 3 изд., стр.271 и сл.). Roscher, "Studien zur vergleichenden Mythologie der Griechen und Römer. II. Juno und Hera" (Лейпциг, 1875). Aust, "Die Religion der Römer" (Мюнстер, 1899, стр. 125 и сл.). G. Wissowa, "Religion und Kultus der Römer" (Мюнхен, 1902, стр. 113 и сл.).H. О..