Армянская Литература

От дохристианской армянской литературы уцелело несколько надписей и немногочисленные мифические сказания, сохраненные писателями 5 в. Древнейшие надписи - это в большинстве своем клинопись урартийцев. История сохранившейся армянской литературы, которая начала развиваться с 4 в., отражает четыре эпохи бурной деятельности, перемежаемые иностранными вторжениями, которые разоряли страну и истребляли ее народ. В число литературных памятников входят исторические описания арабских, византийских и персидских войн и нашествий монголов и турок из Центральной Азии. Богословская полемика. Чрезвычайно богатая религиозная поэзия, живописавшая страдания народа и воззвания к Богу о помощи. Четвертому столетию принадлежат такие творения, как проповеди св.

Григория (Григора) Просветителя, обратившего народ в христианство. Приписываемая Агатанкехосу история укоренения христианства в Армении. Житие св. Григория, которое написал Зеноп Клаг. Написанная Павсдосом Бузантом история современной ему Армении. Усвоение армянского алфавита привело в начале 5 в. К появлению армянской Библии и переводов многих других текстов, включая исторические труды Евсевия Кесарийского и Иосифа Флавия. Среди самобытных произведений того периода достойны упоминания сочинение Езника (Кохбаци) против греческих философов. Написанное Егише Вартапедом романизированное житие Вартана Мамиконяна (ум. Ок. 451), который успешно противился стремлению персов навязать армянам зороастризм. Созданная Мовсесом Хоренаци (Моисеем Хоренским) монументальная история Армении от Адама до того времени, в которое выпало жить автору, содержащая множество мифов и полуисторических повестей, свидетельствовавших о богатом устном предании.

К началу 11 в. Относится Книга скорбных песнопений Григория из Нарека (Грегора Нарекаци), где автор в живых поэтических образах описывает страдания народа и взывает к Богу о спасении. Равной мощи в стиле достигал и внук Грегора, Грегор Макистрос, в религиозных посланиях и переводах Платона. Еще он написал грамматику. В течение 12 в. Разговорный язык (ашхарабар) выработался в литературный язык, а употребление старого литературного языка (грабар) отошло к религиозным сочинениям. Наиболее известным писателем этой эпохи был Нерсес Шнорали (Милостивый), прославившийся и религиозными, и светскими поэтическими сочинениями. Важное значение имели трактат о лихорадке Мхитара Эраци, юридический трактат Мхитара Гоша и житие Нерсеса Шнорали, написанное Нерсесом Лампронаци.

В это время вновь появляются стихотворения о доблести, любви и красоте, начиная с 5 в. Почти полностью вытесненные стихотворными славословиями святых и мучеников и духовными гимнами. Книгопечатание на армянском языке началось в Эчмиадзине в 1512, в Константинополе в 1570 и в иных местах - в 17 в. Но по-настоящему массовое печатание армянских книг было налажено в мхитаристском монастыре св. Лазаря близ Венеции, основанном в 1717, а затем в мхитаристской обители в Вене. Из-под книжных прессов обоих монастырей вышло множество оригинальных сочинений самой разнообразной тематики, в т.ч. Первый армянский словарь, новый перевод Библии и переводы из иноязычных классиков. Однако величайшим достижением книгопечатников-мхитаристов стало составление корпуса армянской классики.

Монахи-мхитаристы помогли проложить пути к возрождению армянской литературы в 19 в. К тому времени в литературных целях использовалось два главных диалекта разговорного армянского языка. Восточноармянский в России и западноармянский в Турции. Духовный центр восточной Армении находился в Тбилиси, западной - в Константинополе. После долгих споров обе части разделенного народа отказались от использования классического языка. Так стала развиваться новейшая литература, разделенная на два потока, причем восточноармянские писатели черпали вдохновение из российских источников, а западноармянские литераторы больше ориентировались на западные, особенно французские образцы. Из восточноармянских литераторов известны поэты О.

Туманян (1869-1923), А. Исаакян (1875-1957), В. Терян (1885-1920), Е. Чаренц (1897-1937). Романисты Х. Абовян (1805-1848), А. Мелик-Акопян, он же Раффи (1835-1888), С. Зорян (1890-1967), писавший рассказы прозаик А. Бакунц (1899-1938), драматург Г. Сундукян (1825-1912). В число наиболее значительных представителей западноармянской литературы входят такие поэты, как М. Пешикташлян (1828-1868), П. Дурян (1851-1872), Т. Чракян, или Интра (1875-1921), А. Ярджанян (Ярчанян), или Сиаманто (1878-1915), Д. Варужан (1884-1915), В.Текеян (1877-1945). Романисты Е.Отян (1869-1926), А. Арпярян (1850-1907), Т.Камзаракан (1866-1941). Авторы рассказов Г. Зорап (1861-1915), Л. Башалян (1868-1939). Драматурги А.Поронян (1842-1891), Л.Шант (1869-1951). Поворотным пунктом в современной армянской истории, в т.ч.

Литературной, стал 1915 год. Вследствие турецкого геноцида и изгнания армян с их земли возникли новые общины и литературные центры в Каире (Египет), Алеппо (Сирия), Бейруте (Ливан), Париже (Франция) и Бостоне (США). Восточноармянская словесность продолжала произрастать на родной почве. Начиная с 1920-х годов наблюдался бурный расцвет самых разных литературных жанров. По большей части эти произведения публиковались в столице Армении - Ереване. Следует, однако, отметить, что некоторые шедевры армянской литературы в 20 в. Были созданы армянами, проживавшими за рубежом, такими, как поэт Н.Сарафян (1905-1972), романист К. Зарян (1885-1969) и критик А. Ошакан (1882-1948).ЛИТЕРАТУРАНалбандян В., Саринян С., Агабабян С.

Армянская литература. М., 1976.