Ае Кэбоалан

(др.-инд. Adhy-âtman, букв. «относящийся к душе, к Я», «собственный»), высший дух, душа вселенной в поздневедийских концепциях мира. В частности, в упанишадах А. Как душа-демиург связан с микрокосмом, с человеком, с «Я» и соотнесён с макрокосмом, с божественным (адхидевата). Оба эти понятия должны рассматриваться как дальнейшее развитие учения о тождестве макро- и микрокосма, вселенной и (перво-) человека, см. Пуруша Образ А. Мифологизирован лишь отчасти.в. Т.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

См. В ст. Кавказско-иберийских народов мифология(Источник. «Мифы народов мира».). ..

В мифологии народа эдэ (группа горных индонезийцев) во Вьетнаме верховное божество. Его голова символизирует небесный купол («перевёрнутый гонг»), нахмуренный лоб - облака (набегающие думы), дыхание - воздух, половые органы - плодородие, правый глаз - золотое солнце, левый глаз - серебряную луну, руки - два столпа, на которых держится небо. Его жена Хэба (мать-земля) породила в браке с ним прекрасную дочь - солнце-женщину и сына, который умер от укуса сколопендры-тысяченожки. С тех пор А. Посели..

(Aedon, Αηδών). Дочь Пандарея и жена Зефа, царя фиванского. Завидуя счастью многодетной Ниобы, жены брата ее мужа (Амфиона), имевшей шесть сыновей и шесть дочерей, тогда как у самой Аедон был только один сын, она решила убить старшего сына Ниобы. Но по ошибке она лишила жизни своего собственного сына Итила. Зевс превратил Аедон в соловья. Меланхолическое пение этой птицы считалось поэтому плачем матери о своем сыне.(Источник. «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, изд..