Балам-акаб

В грузинской мифологии лесной человек, один из дэвов. Б.-д., воплощающий злое начало (но всегда побеждаемый положительным героем), представляется многоголовым существом, тяжесть которого с трудом выдерживает земля, людоедом, вместе со своими пособниками пожирающим людей.М. Чачава.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

Сын Б ауры (Bal'âm ibn Bä'urä), в мусульманской мифологии персонаж, соответствующий библейскому Валааму. В Коране не упоминается, но комментаторы часто ассоциируют Б. С персонажем Корана, изменившим своей праведности («И сделал его своим последователем шайтан, и был он из заблудших», 7. 174-175). Иногда Б. Идентифицируется с Лукманом.М.п.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

(санскр. Balarâma), Баладева (baladeva), в индуистской мифологии старший брат Кришны. Считается аватарой Вишну или же змея Шеши, на котором возлежит Вишну. В «Вишну-пуране» говорится, что когда землю одолели силы асуров, боги обратились к Вишну за помощью, и Вишну взял два волоса. Чёрный, свой, и белый, змея Шеши (считающегося частью самого Вишну), и сказал. «Эти мои волосы сойдут на землю и избавят её от печали». Чёрный волос символизирует Кришну, белый - Б. Упоминание об этом есть и в «Махабха..

(др.-инд. Bali), в индуистской мифологии царь дайтьев, сын Вирочаны и внук Прахлады. Пуранический миф о Б. И Вишну явился переосмыслением ведийского - о трёх шагах Вишну (РВ I 22, 17. I 154, 1-4 и др.) и брахманического - о Вишну-карлике (Шат.-бр. I 2,5,5. Тайт.-самх. II 1,3,1). Согласно этому мифу (Ваю-пур. II 36, 74-86. Рам. I 29. Мбх. Ill 270. XII 343 и др.), Б. Благодаря своему благочестию и подвижничеству победил Индру и добился власти над тремя мирами - небом, землёй и подземным миром. Тог..