Дунфан Шо

ДУНФАН ШО - в китайской даосской мифологии бог мастеров золотых и серебряных дел. Его представляли как мудрого старца, обладавшего волшебными драгоценностями.. ..

В китайской даосской мифологии бог мастеров золотых и серебряных дел. Его представляли как мудрого старца, обладавшего волшебными драгоценностями.. ..

(«повелитель востока»), в древнекитайской мифологии антропоморфное солнечное божество. В стихотворении Цюй Юаня (4 в. До н. Э.) Д.-ц. Описывается как красавец, мчащийся по небу в колеснице, запряжённой конями, и распевающий весёлую песню, из которой можно заключить, что Д.-ц. Представляли в халате из синих облаков с луком и стрелами в руках. Ковш Большой Медведицы служил ему винной чашей. В «Исторических записках» (1 в. До н. Э.) Сыма Цяня Д.-ц. Упоминается как один из повелителей жизни. У некот..

В мифологии ингушей и чеченцев земная благодать, выражающаяся главным образом в изобилии и высоком качестве всего сущего - людей, животных, растений и др. (в отдельных сюжетах признак благодатного времени - безветрие). Появление Д. Б. На земле, которая была гладкой и без всяких признаков жизни, связывалось с прилётом огромной белой птицы, из мочи которой образовалась вода, из кала - семя. Из воды, растекавшейся по земле, образовались моря, озёра, реки, из семени, разносимого ветром, всюду произр..

(др.-инд. Durvâsas), в индуистской мифологии мудрец-подвижник, тип гневного отшельника, хранителя традиционных норм поведения и этикета. Почитается, по одним легендам, сыном риши Атри, по другим - сыном или воплощением Шивы. Д. Проклинает Шакунталу, не проявившую к нему должного уважения. Проклинает Индру, пренебрегшего подаренной ему Д. Гирляндой, и на время лишает его власти над миром («Вишну-пурана»). Предрекает Кришне его смерть, когда тот, оказывая Д. Гостеприимство, забывает вытереть следы..

(др.-инд. Durgâ, «труднодоступная»), в индуистской мифологии имя супруги Шивы в одной из её грозных ипостасей. Почитание Д. Первоначально было свойственно неарийским племенам шабаров, барбаров и пулиндов («Хариванша» II 3). Включение в первых веках н. Э. Д. В индуистский пантеон связано с адаптацией индуизмом неортодоксальных народных верований и, в частности, культа Великой богини-матери, олицетворяющей созидательные и разрушительные силы природы. Став одним из воплощений Деви или Парвати, Д. Р..