Иллюминированные Евангелия

(хетт. Illuiyankaš, множ. Ч. Elliankuš, «змей, дракон»), в хеттской мифологии змей, похитивший сердце и глаза у бога грозы, победив его в поединке. Богу грозы удаётся отомстить И. Благодаря тому, что он сам или богиня, его помощница, вступают в брак со смертным. Согласно варианту мифа, являющемуся, по-видимому, более древним, побеждённый бог грозы берёт в жёны дочь человека. Его сын от этого брака женится на дочери И. И, войдя в дом тестя, просит себе (по совету отца) сердце и глаза бога грозы. ..

Оформление рукописей и первых печатных изданий рисунками пером или живописью. Уже папирусные свитки Древнего Египта украшались рисунками тушью, например, "Книга мертвых" и путеводитель по загробному миру эпохи Нового царства (2-е тысячелетие до н.э.). В античности свитки снабжались портретами авторов и различными иллюстрациями. Греческие папирусные свитки с рисунками сохранившимися со 2 в. До н.э. Иллюминирование переживает особенный расцвет с 4 в., когда начинают употреблять пергаментные кодекс..

[Ил (угарит. 'i1, финик. '1), Эл (финик. '1, иврит. 'е1), Илум, Илим, Элим (угарит. 'ilm, финик. 'lm), Элоах, Элохим (иврит. 'älôãh' 'älôhîm). Первоначально «сильный», «могучий», приняло значение «бог»], древнесемитское верховное божество. В западносемитской мифологии верховный бог, демиург и первопредок. Основные сведения об И. Содержатся в угаритских текстах, но почитался он (на раннем этапе), видимо, во всём западносемитском ареале. И.- отец богов и людей, творец мироздания и всего сущего, ни..

(фин.), Илмайллине, Ильмойллине (карел.), в финской и карельской мифологии и эпосе культурный герой и демиург, кузнец. Образ И. Восходит, вероятно, к финно-угорскому божеству неба, ветра, воздуха (фин. Ilma, «воздух, небо, погода») и родствен демиургам других традиций - Инмару, Ену. И. - «кователь небесного железа», что сближает его с небесными кузнецами других мифологий (ср. Гефест). Он выковывает небесный свод, светила, плуг, меч и др. Часто выступает вместе с Вяйнямёйненом (в карельских рунах..