Исс

(греч. Issós) древний город в Киликии (Малая Азия), около которого осенью 333 до н. Э. Армия Александра Македонского (30—40 тыс.) разбила армию персидского царя Дария III (120—130 тыс.). Исход сражения решил энергичный удар македонской фаланги, опрокинувшей левое крыло персов, а затем окружившей и уничтожившей греческих наёмников, находившихся в центре боевого порядка персов. Действия македонской пехоты сочетались с умелыми и манёвренными действиями тяжёлой конницы. После поражения на левом крыл..

ИСС - древний город в М. Азии (близ современного г. Дертйол, в Турции). Южнее Исса в 333 до н. Э. Войска Александра Македонского вторично, после победы при Гранике, разбили персидскую армию царя Дария III Кодомана.. ..

Гор. Древней Киликии (в Мал. Азии) недалеко от берега, глубоко врезывающегося в сушу Исского (ныне Александретского) зал. И. Во время персов и еще при Александре Вел. Был многолюден и цветущ, но потом сильно пал. Знаменит И. Битвой между Александром и Дарием (конец 333 г.) В эпоху диадохов началось падение города, главным образом вследствие близости сирийской Александрии. Уже во времена Страбона И. Представлял из себя лишь небольшое местечко. От И. В Сирию вели два горных прохода. На В. Через Ам..

Битва при Иссе, произошедшая между армиями Александра Македонского и персидского царя Дария III в 333 до н.э. Оставив раненых в лагере при Иссе в Киликии (на берегу совр. Залива Искендерун, Турция), Александр двинулся в поисках противника на юг, в Сирию. Тем временем Дарий шел с юга, и в лабиринте горных хребтов два войска разминулись. Дарий захватил лагерь Александра у Исса и перебил раненых, коммуникации Александра оказались прерванными. Тогда Александр вернулся к Иссу и вступил здесь в сражен..

Древний город в М. Азии (близ современного г. Дертйол, в Турции). Южнее Исса в 333 до н. Э. Войска Александра Македонского вторично, после победы при Гранике, разбили персидскую армию царя Дария III Кодомана.. ..

- город в Киликии (Малая Азия), при котором осенью 333 г. До н.э. Армия Александра Македонского (30- 40 тыс. Чел.) обратила в бегство войско персидского царя Дария (120- 130 тыс. Чел.). В результате победы при Иссе Александром была завоёвана западная часть Персидского царства, утверждён его контроль над Эгейским морем.. ..

(греч. Issos) - город в Др. Киликии (М. Азия), под к-рым осенью 333 до, н. Э. Произошло сражение между войсками перс. Царя Дария (120-130 т. Ч.) и армией Александра Македонского (30-40 т. Ч.). Перс. Войско вышло в тыл армии Александра Македонского, к-рый двигался на Ю. (на Финикию). Он был вынужден повернуть обратно, чтобы занять выгодную позицию для боя. Умелое маневрирование и энергичный натиск макед. Фаланги и фланговый удар тяжелой конницы привели к поражению персов. Дарий в конце боя бежал,..

(Issus)1. Азиатский поход Александра Македонского. ..

(isrâ), в мусульманской мифологии ночное путешествие Мухаммада в Иерусалим. В основе мусульманских представлений об И. Лежит коранический текст. «Хвала тому, кто перенёс ночью (асра лайлан) своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдалённейшую, вокруг которой мы благословили, чтобы показать ему из наших знамений. Поистине, он (аллах) - всеслышащий, всевидящий!»(17:1).Первоначально под «отдалённейшей мечетью» (ал-масджид ал-акса) понимались небеса, куда Мухаммад был вознесён однажды ночью..

(isrâfîl), в мусульманской мифологии ангел - вестник страшного суда. Имя И. Восходит к библейским серафимам. Один из четырёх (наряду с Джибрилом, Микалом и Израилом) архангелов. Стоя на иерусалимской горе, И. Звуками трубы возвестит о воскрешении мёртвых для страшного суда. И. Представляется существом огромных размеров, у него четыре крыла, тело покрыто волосами, ртами, зубами. И. Передаёт решения аллаха другим ангелам. Трижды в день и один раз ночью И. Плачет над мучениями грешников в аду.М. П...

(Ištanuš), в хеттской мифологии бог солнца. Имя И. Заимствовано в эпоху Древнехеттского царства из мифологии хатти (Эстан), вытеснило индоевропейское имя бога, которое сохранилось в других анатолийских языках. Лувийском и палайском (боги солнца Тиват и Тият). В стихотворных гимнах И., относящихся к эпохе Среднехеттского и Новохеттского царств, обнаруживается влияние обрядовой поэзии хатти (в частности, эпитет И.- «лучезарный»), шумерских гимнов солнцу - Шамашу (у И. И Шамаша борода из лазури), м..

Для народов архаической культуры, не имеющих собственно исторических текстов, мифологические источники при всей их неполноте и неточности восполняют (хотя и в специфической форме) исторические источники, помогают в решении задач истории как познания. Велико значение мифопоэтической традиции и для эпох, когда существует и развитая историческая традиция, и совокупность мифологических описаний, пытающихся моделировать новый для мифопоэтического сознания исторический материал - описание «извне» и «и..