Иш-чель

Итьте, в самодийской мифологии (у селькупов) герой. Именуется также Йчкачка, Йчакэчика («Ича-племяшек»). И.- персонаж, возникший в эпоху прасамодийской общности. В цикле мифов, записанных К. Доннером, И. Выступает как культурный герой. Его атрибуты - лук со стрелами и лыжи. Иногда указывается, что эти предметы И. Дала воспитавшая его старуха-бабушка, с которой он живёт в одном чуме. Основной сюжет цикла - борьба И. С великаном-людоедом Пюнегусе, убившим и съевшим его родителей. Хотя Пюнегусе зна..

В якутской мифологии духи - хозяева предметов, вещей, явлений природы или определённых мест среднего мира. Считалось, что И. Появляются даже у совершенно незначительных вещей, например у ожига, которым поправляют дрова в очаге. При соблюдении почтительного отношения к И. Они не причиняют никакого вреда, а являются духами - покровителями человека. Наиболее почитаемые И. Ан дархан тойон, Бай Бай-анай, ан дархан хоту н. Ср. Также эе, эзи у тюркоязычных народов, эжины у бурят, эдзены в мифологии мон..

(др.-инд. Îçvara, «господин»), в индуистской мифологии одно из имён Шивы. В ряде индуистских сект все боги и в т. Ч. Их верховная триада. Брахма, Вишну я Шива - рассматриваются лишь как ипостаси И. В философии ведантизма И. Выступает как активная манифестация пассивного абсолюта - брахмана.п. Г.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

Ишойе, в мифологии хадзапи (район озера Эяси в Танзании) солнце, демиург, культурный герой. И. Создал людей и животных, предписав диким животным жить в саванне. Он обратил колдунов в носорогов, а людоедов в леопардов. Рассерженный на павианов, забывших принести для него воду, И. Превратил часть из них в хадзапи. И. Дал племенам исанзу и ирамба буйволов, овец и коз, семена проса и мотыгу для обработки земли, и они стали земледельцами. Мангати получили буйволов, коз, овец и ослов, они стали скотов..