Кавдиум

Обозначение божественного начала в мифологии горных народов Лусона (Филиппины). К. Принимает различные облики, он может обозначать верхний мир у ифугао и абстрактное божество у набалои, или божество-создателя у канканаи и культурного героя, вызвавшего всемирный потоп, у тинггианов. Пережиточный культ К. Существует у христиан-илоко.м. Ч.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

Кова (фарси), в иранской мифологии герой-кузнец, поднявший восстание против тирана, узурпатора иранского престола Заххака. В «Шахнаме» К. Повёл за собой народ, сделав знаменем кожаный кузнечный фартук - будущий Кавеев стяг, знамя династии Кейянидов. Призвав законного наследника Фаридуна, К. Сверг Заххака.и. Б.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

Кавай (авест.), в иранской мифологии сословие жрецов, создателей ритуальных текстов. Мифологизированный образ К. Восходит к эпохе индоевропейской общности (от индо-европ. «провидеть». Ср. Др.-инд. Кави, «провидец, вещий жрец-поэт»). В зороастрийской традиции («Гаты» 32, 14. 44, 20. 46, 11. 51, 12) К. Выводятся в отрицательном свете как сторонники первобытных политеистических культов, враждебные культу Ахурамазды, и претенденты на политическое господство. В поздней «Авесте» («Яшт» 18, 135) термин..

(авест.), в иранской мифологии и легендарной истории царь династии Кейянидов. Образ восходит к индоиранской эпохе. К. У. На вершине мировой горы просит у богини Ардвисуры Анахиты власти «над богами и людьми» («Абан-яшт» V 45- 47). В поздних источниках («Денкарт», «Бундахишн» и «Шахнаме») К. У. - владыка демонов, сооружающих ему семь магических дворцов из золота, серебра, горного хрусталя и стали на мировой горе. Входящему в них возвращаются жизненные силы и молодость. Утраченный «Суткар-наск» «А..