Корова
Во многих древних и архаических религиях символ плодородия,изобилия, благоденствия. В одной из версий египетского мифа солнечный бог Ра поднимается из океана на небесной К. (иногда отождествляется с Нут), которая встала из воды (где её двойником была «великая корова в воде» Метуэр, известная уже в 3-м тыс. До н. Э.) и превратилась в небо. Когда в высоте у К. Закружилась голова, Ра создал восемь божеств - хех, которые поддерживали её ноги, а бога Шу поместил под К., чтобы тот поддерживал её брюхо и стерёг хех. В «Текстах пирамид» об умершем фараоне говорится, что великая К. Беременеет им, рождает его и поддерживает своими крыльями. Небесная К. Ежедневно даёт жизнь телёнку, который вырастает в быка, чтобы зачать нового телёнка.
Небесной коровой, родившей солнце, считалась также Хатор, нередко выступающая в функции богини плодородия. В индийской мифологии корова Камадхену (см. В ст. Сурабхи), исполняющая любые желания, появилась из океана при его пахтанье.Образ молочного изобилия, характерный для общеиндоевропейской мифологической традиции, отражён в многочисленных метафорах ведийской поэзии и в этимологии др.-ирл. Duan («песня, стих»), восходящего к тому же корню, что и duha, Τΰχη). В «Ригведе», гомеровском эпосе и латинском языке слово «вымя» К. Означает в то же время «изобилие, плодородие» (др.-инд. Вед. Udhar, греч. У Гомера ούθαρ, лат. Uber). Общеиндоевропейским мифологическим представлениям о К. Соответствует обряд принесения богам в жертву стельной коровы, реконструируемый путём сравнения ведийского и римского ритуалов и следа сходного ритуала в завещании хеттского царя Хаттусилиса I.
В ближневосточных и греческой мифологиях известны рассказы о боге (аккад. Сина, угарит. Алиййану-Балу, хеттско-хуррит. Бог солнца, греч. Зевс), влюблявшемся в К. (соответственно в греческой мифологии Ио и Гера Аргосская принимают облик К.). В хеттско-хурритском мифе бог солнца, влюбившийся в К., превращается в юношу и обращается к ней с притворными упрёками, грозя наказанием за потраву луга, на котором она кормилась. После встречи с богом К. Беременеет и рождает сына - человека. К. Взывает к небу и просит у бога солнца милости. Она жалуется на то, что, будучи четвероногой, родила двуногого сына. К. Хочет съесть своего сына, но бог солнца спускается с неба и велит своему советнику отнести ребёнка в горы, где его должны сторожить змей и птицы.
С культом К. У года (в Южной Индии) и скотоводческих племён Африки связана мифологическая и ритуальная роль молока как сакрально чистого напитка.Лит. Beck E. F. В., Colour and heat in South Indian ritual, «Man», 1969, v. 4, N 4;Dimezil G., La religion romaine archaique, P., 1966, p. 364-66. Gravel P. В., Transfer of cowa in Gisaka (Rwanda). A mechanism for recording social relationships, «American Anthropologist», 1967, v. 69, № 3/4. Kronenberg A., Kroneberg S., The bovine idiom and formal logic, в сб. Essays in Sudan ethnography. Presented to Sir E. Evans-Pritchard, L„ 1972;Rivers W. H. R., The todas, L.-N. Y., 1906.В. В. Иванов.(Источник. «Мифы народов мира».).
Дополнительный поиск Корова 
На нашем сайте Вы найдете значение "Корова" в словаре Энциклопедия мифологии, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Корова, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "К". Общая длина 6 символа
