Лосось Познания

(евр. Hejq šel' 'abraham, греч. Ό χόλπος или οίχόλποι 'Αβραάμ), в позднеиудейских и христианских религиозно-мифологических представлениях потустороннее место блаженного упокоения умерших праведников (см. Рай). Образ Л. А. Связан со взглядом на Авраама как на «отца верующих», не только породившего физически «избранный народ», но как бы усыновляющего лично каждого прозелита (в христианстве - каждого уверовавшего ). «сидеть на Л. А.» - значит быть интимно соединённым с Авраамом, как дитя, сидящее н..

(др.-инд. Lópâmudrâ), в ведийской и индуистской мифологии жена великого мудреца и подвижника Агастьи. Участвует в диалоге с Агастьей в «Ригведе» (I 179) - убеждает мужа отказаться от воздержания и произвести потомство. В «Махабхарате» (III) содержится следующий сюжет. Агастья ради спасения своих предков нуждается в сыне. Не найдя достойной его женщины, он создаёт девочку необычайной красоты и ума по имени Л. [от lopa, «потеря», и mudrâ, «знак (красоты)»], заимствуя у каждого живого существа лучш..

Как объект религиозно-мифологической системы образ Л. Появляется, видимо, начиная с неолита в северной части Старого и Нового света (палеолитические свидетельства или отсутствуют, или недостаточно надёжны). Известны начальные изображения Л. Или стад Л„ Л. И человека (чаще всего в ситуации охоты, иногда - поклонения человека Л.). Беременной или рожающей лосихи (ангарские петроглифы). Л. (или стадо Л.) вместе с рыбами, птицами, лодками, следами охотников-лыжников и т. П. (урочище Залавруга близ Бе..

(евр. Lôt), в ветхозаветном предании племянник Авраама, переселившийся вместе с ним из Месопотамии в Ханаан. После того как между пастухами их стад стали возникать распри из-за пастбищ, Л. По предложению Авраама переходит в плодородную и цветущую Иорданскую окрестность и обосновывается в Содоме (Быт. 13,5- 12). Во время похода эламского царя против отпавших от него заиорданских городов, в том числе Содома и Гоморры, Л. Оказывается в плену. Освобождённый Авраамом, он снова возвращается в Содом (1..