Мангий

Манага, Манахай, Хан Баян Манихан, Цаган Манхан-тёнгри, в мифологии монгольских народов божество охоты. Входит в разряд тенгри, его эпитет - «белый» (Цаган Манхан-тёнгри). Выступает в облике человека огромного роста. Имеет признаки земного духа-хозяина (называется «богом земли и пространств»), владыки лесов и в особенности - диких животных, которые являются его «скотом». К нему обращаются с просьбами о ниспослании обильной добычи. Он именуется «богатый», «щедрый», «благодетель», «святой», «высок..

Один из входящих в триаду верховных богов у батаков (остров Суматра, Зап. Индонезия). М. - сын Мула Джади и младший брат Батара Гуру (1), появился на свет из яйца бабочки. М. Злопамятен, мелочен и неопрятен. Живёт на втором небе в Банджар Торуан (нижнем городе), следит за здоровьем людей, умножением скота и полевыми работами. Спутники М. - пегая лошадь и пятнистая собака. Сын М., ящерообразный Туан Рума Ухир, считается праотцем людей, дочь М. Сибору Сурантибонанг вырастила из гриба одного из пер..

(монг.), мангад, ман-гадхай (бурят.), мангас (халхаск., ойрат-калм.), манга (хал-хаск.), мангэ (дагурск.), мангудзе (монгорск.), в мифологии монгольских народов чудовище. В отличие от других демонических персонажей (шулмас, чотгор и др.), М. - в основном персонажи сказочно-эпической картины мира. Они осмысливаются как участники неких отдалённых событий «эпической эпохи», впоследствии истреблённые (запертые в подземной пещере. Ср. Аврага Могой) эпическим героем. По устной бурятской версииГесериад..

(др.-инд. «mándala», «круг», «диск», «круглый», «круговой» и т. П.), один из основных сакральных символов в буддийской мифологии;ритуальный предмет, воплощающий символ. Вид ритуального подношения (включая и жертву). Само слово «М.» отмечено уже в «Ригведе» во многих значениях (помимо указанных, ср. «колесо», «кольцо», «орбита», «шар», «округ», «страна», «пространство», «совокупность», «общество», «собрание», «одна из 10 частей Риг-веды», «возлияние», «жертва», вид земли, вид растения и т. Д.), к..