Паук
В мифопоэтических традициях с образом П. Связываются творческая деятельность, профессионально-ремесленные навыки, трудолюбие, благоприятные предзнаменования (ср. В связи с этим запрет убивать П.), мудрость, а также холодная жестокость (ср. Высасывание крови, дьяво-личность как реализацию символических значений П. В христианстве), жадность, злобность, колдовские способности. Известно использование П. В магической медицине как для предохранения человека от болезней, так и для насылания их на него (в чёрной магии). С магическими целями П. Изображается на талисманах (североамериканские индейцы чип-пева подвешивали над колыбелью младенца паутинку, чтобы предохранить его от какого-либо вреда). Известны рассказы о том, как П.
Спас младенца Христа от жестокости Ирода (ср. Аналогичные мотивы о спасении от врагов Давида, Мухаммада с помощью П. И сотканной ими паутины). Превращённый в П. За некий проступок мифологический персонаж человеческой природы (ср. Греческий миф об Арахне) сохраняет способность к ремеслу. В других случаях обладающий искусством тканья П.обучает людей перворемеслу (у южноамериканских индейцев тоба П. Был первым ткачом). Оно нередко является первым из ремесел, благодаря которому был создан мир или важнейшие его части. Так, в древнеиндийской традиции Брахма, подобно П., ткёт из самого себя паутину мировых законов и явления (здесь паутина - образ космической ткани, первовещества вселенной). У народов акан (Западная Африка) паук Ананси - старейшее из живых существ, у науранцев - божественный П.-творец Ареоп-Энап создает из раковины улитки землю, из пота - первородное море и из камней - людей.
Божество-творец у индейцев сиу - паук Сусистинако, изобразив в нижнем мире крест, определил четыре основные стороны света. Мотиву превращения человека в П. В наказание близок мотив оборотничества П. (ср., например, китайское предание о П.-оборотне, который принимает вид буддийского монаха, играющего на цитре. Подаренная герою цитра превращается в паутину и опутывает его). В дунганской мифологической сказке красивый юноша-П. По ночам приходит к девушке, которая с каждым днем тает. Он был обнаружен с помощью иголки с ниткой, воткнутой в его одежду, но люди не смели его убить, так как огненная рука с неба (== молния) похитила П.-оборотня. В целом ряде фольклорных текстов паутина служит путеводной и/или спасительной нитью, соединяющей при этом небо и землю либо какие-нибудь точки горизонтальной плоскости (в амхарской сказке умный П.
Сумел перебраться через ручей на легкой паутинке, подхваченной ветром). Способность к передвижению во всех направлениях объясняет постоянно отмечаемый в сказках мотив хитрости П., нередко выступающего как трикстер (ср. «Я был хитёр, я придумал хитрость» в одной из сказок хауса), хотя обманывают и П. Мотив хитрости П. Иногда сочетается с мотивами жадности и жестокости (ср. Сказки о П. И мухах, комарах и других мелких насекомых. Русскую сказку о мизгире - Афанасьев №№ 85-86, ср. «Запутался, что мизгирь в тенетах»). Одна из очень популярных персонификаций П. - распространённый у американских индейцев образ П.-мужчины и П.-женщины, выступающих в качестве творцов, культурных героев, трикстеров.Лит. Сказки народов Африки, М., 1976;Funk and Wagnalls standard dictionary of folklore, mythology and legend, v.
2, N. Y., 1950, p. 1074. Jobes G., Dictionary of mythology, folklore and symbols, pt 2, N. Y., 1962, p. 1482- 1483. Eberhard W., Typen Chinesiecher Volksmärchen [FFC № 120], Hels., 1937.В. Н. Топоров. ПАУПАУ НАНЧАУНГ И ЧАНГКО, в мифологии качинов Бирмы (тибето-бирманская группа) брат и сестра, спасшиеся от потопа в большой лодке. На девятый день их плавания они пристали к скале. Там в пещере они нашли двух духов-натов, которые заставили П. Н. И Ч. Служить себе. Через некоторое время Чангко родила от Паупау Нанчаунг ребёнка. Духи погубили его, а тело дали съесть матери. Чангко молила великого духа вернуть дитя, и великий дух послал ей девять сыновей, ставших предками народов. В одном из вариантов ничего не говорится о брате, а только о женщине, которая стала первопредком всех людей.
Аналогичные мифы о потопе представлены и у других тибето-бирманских народов (лису, ака и др.).я. Ч. ПАХАПАН ХРЕШТАК, в армянской мифологии ангел-хранитель. Согласно мифологическим представлениям, два П. Х. Сопровождают человека с момента его рождения. Один охраняет душу, другой - тело человека. По другим поверьям, человеку сопутствует один П. Х. - добрый ангел, сидящий на его правом плече, записывающий его хорошие поступки и побуждающий его на добрые дела. Антипод П. Х. - располагающийся на левом плече злой ангел, регистрирующий дурные поступки человека, толкающий его на зло. Иногда П. Х. Отождествляется с ангелом смерти (хогеар), он ведёт в потустороннем мире душу умершего на судилище.С. В. А.(Источник. «Мифы народов мира».).
Дополнительный поиск Паук 
На нашем сайте Вы найдете значение "Паук" в словаре Энциклопедия мифологии, подробное описание, примеры использования, словосочетания с выражением Паук, различные варианты толкований, скрытый смысл.
Первая буква "П". Общая длина 4 символа
