Савитар

(др.-инд. Savitár, от sû-, «рождать», букв. «порождающий»), в древнеиндийской мифологии солярное божество. В «Ригведе» ему посвящено 11 гимнов. С. Особенно тесно связан с Сурьей, иногда эти оба имени обозначают попеременно одно и то же божество, в других случаях С. Отождествляется с Сурьей [(РВ V 81, 2-3). Ср. Также отождествления с Бхагой (VII 37, 8), Митрой (V 81, 4), Пушаном (V 81, 5)]. Наконец, С. (X 85) - отец Сурьи. Как солнечное божество С. Разъезжает на колеснице, запряжённой конями, по небу или между небом и землёй, восходит на небесные высоты, пробуждает по утрам весь мир и богов, приводит ночь и ночной покой, предшествует дню и ночи, членит время (в частности, определяет сроки жертвоприношения). С. Торопит солнце, которое подчиняется ему (как и ветер).

Универсальное определение С. - «золотой» (таковы его глаза, язык, руки, волосы, одежда, колесница, кони). С. Обладает и другими космологическими функциями. Он заполняет воздушное пространство и мир (IV 52. 2-3. VII 45, 1), управляет миром (его называют господином творения и господином мира, IV 53, 6), приводит в покой землю и укрепляет небо (X 149, 1), удерживает небо (IV 53. 2), охватывает тройное воздушное и небесное пространство, приводит в движение три неба, три земли, охраняет людей тремя обетами (IV 53, 5. Число три особенно характерно для С.). С. Простирает руки (он- «широкорукий») и даёт свет, указывает путь водам. Даже боги, которым он указывает бессмертие (IV 54, 2), следуют его советам (II 38, 9). С. Приносит и распределяет дары, богатство, сокровища, счастье (он - «бог счастья», V 82, 3), силу, даёт долгую жизнь (назначает жизненный срок.

Его молят о детях), изгоняет болезни, лечит от истощения, ограждает от колдовства, защищает жертвователя, забирает грехи. С.- «мудрейший из мудрых» (V 42, 3), он знает источник океана, возбуждает мысли. Он может принимать все формы (V 81, 2). Он - асура и иногда причисляется к адитьям (VIII 18, 3). В «Ригведе» С. Связан ещё с Сомой, Ушас, Апам Напатом. Упоминается (X 130, 4), что он соединился с Ушних - кобылой солнца. У С. Есть дочь - Сурья. Некогда отец прочил её в жёны Сомы, но в состязании за право обладать Сурьей победили Ашвины, и она стала их подругой. В «Тайттирийя-брахмане» дочь С. - Сита, любившая Сому, но Сома был привязан к Шраддхе. С. Дал дочери средство, с помощью которого Сома полюбил её (II 3, 10, 1-3).

В истории жертвоприношения Дакши Рудра лишил С. Рук, но потом вернул их ему. В ранней версии («Каушика-брахмана») боги дали С. Золотые руки. В «Махабхарате» и пуранах С. Изображается одноруким. В эпосе С. Выступает в эпизоде битвы богов с Раваной и его спутниками. Когда боги были близки к поражению, С. Раздробил колесницу предводителя ракшасов Сумалина и поразил его самого, обратив в прах, после чего ракшасы отступили. Тем не менее в эпосе значение С. Заметно падает.Индийская традиция рассматривает С. Как образ восходящего и заходящего солнца. Некоторые видят в С. Один из аспектов Варуны. Есть точка зрения, согласно которой С. Первоначально был персонификацией абстрактного принципа стимулирования. Связь его с солнцем - результат позднейшего развития.Лит.

Oldenberg Н., Savitar, Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft», 1897, Bd 51. Dandekar R. N. New light on the Vedic God - Savitar, «Annals of the Bhan-darkar Oriental Research Institute», 1939, v. 20;Bhattacharji S., The Indian theogony, Camb., 1970, p. 213-15.В. Н. Топоров.(Источник. «Мифы народов мира».).