Такэмикадзути

Такэмикад зути-но о - ками (др.-япон. Элемент «такэ», «доблестный, храбрый». «мика», то же, что «ика», «устрашающий, гневный». «ти» - почтительное окончание мужского имени. «о», «муж, мужчина», «ками», «бог». В целом - «доблестный устрашающий бог-муж»), Такэфуцу-но ками (элемент «фуцу» истолковывается как «удар, наносимый мечом»), Тоёфу-цуно ками («тоё», «обильный, богатый», «Бог могучего удара мечом»), божество японской мифологии. Появляется в мифе о том, как бог Идза-наки убил мечом бога огня Кагуцути, из крови которого, сбежавшей на гряду скал, рождается Т. («Кодзики», св. 1).Обстоятельства рождения Т., а также его имена указывают на функцию этого бога. В нём персонифицировалась вера в «душу меча», т. Е. Обожествление меча.

Такое толкование подтверждается ролью этого бога в одном из последующих мифов, рассказывающем о «передаче Страны». Богиня Аматэрасу, желая привести к покорности небесным богам землю людей, которой правит 0-кунинуси, посылает Т. На землю. В мифе рассказывается о единоборстве Т. С сыном 0-кунинуси, богом Такэминаката. Спустившись на землю, Т. И посланный с ним вместе Амэ-но Торифунэ, прежде чем начать переговоры с 0-кунинуси, обнажают меч и, поставив его остриём вверх на гребне волны, усаживаются на нём, скрестив ноги. Это действие, очевидно, имеет целью продемонстрировать земным богам чудесную силу посланцев небесных богов. Японский исследователь Такэо Мацумура указывает, что, согласно древним народным верованиям, боги часто спускались с небес на острие меча.

Явившийся вместо 0-кунинуси для борьбы с Т. Такэминаката (мотив такой замены часто встречается в японских мифах) предлагает Т. Помериться силой. Т. Даёт ему взять себя за руку, но тут же превращает свою руку сначала в ледяную сосульку, а затем в лезвие меча («Кодзики», св. 1). В этом мифе Т. Именуется сыном бога Амэ-но охаба-ри - «Небесного расширяющегося клинка», как Идзанаки нарёк меч, которым отсек голову богу огня.Лит. Синва-дэнсэцу дзитэн (Японский мифологический словарь), Токио, 1975. Дзюн Цугита, Кодзики-синко (Новые исследования •Кодзики»), Токио, 1942. Такэо Мацумура, Нихон синва-но кэнкю (Изучение японской мифологии), Токио, 1955-58.В. М. Пинус.(Источник. «Мифы народов мира».).