Тянь-юй Юаныпуай

(«небесный правитель», «небесный государь», «небесный император»), в китайской поздней народной мифологии верховное божество, глава божеств и духов. Т.-д. По-существу является синонимом Тянь и Шан-ди (хотя между ними имеются определённые различия этимологического и семантического характера). Как предмет поклонения и религиозных обрядов Т.-д. Играл порой менее значительную роль, чем подчинённые ему божества (например, Цай-шэнъ, Цзао-ШЭНЬ).С. Кучера.(Источник. «Мифы народов мира».). ..

(«небесная императрица»), богиня моря в поздней китайской мифологии. Культ её зародился в 10- 11 вв. В прибрежных районах Фуцзяни в результате обожествления, видимо, реальной девицы по фамилии Линь, жившей в 8 или 10-11 вв., душа которой якобы летала спасать братьев, терпящих бедствие на море. В 1156 по приказу императора был воздвигнут храм в её честь. Государи награждали её пышными титулами. С 13 в. Её стали называть Тянь-фэй («небесная наложница»), а с кон. 17 в. - Т.-х. Ей молились перед вых..

В это время, еще не зная о том, что Хануман в Ланке, Рама и Лакшмана ждали его возвращения. Представляя себе могущество Раваны, они понимали, что победа возможна лишь с помощью оружия богов. — Как жалко, что ты, Рама, сломал лук Шивы, — вздохнул Лакшмана. — Но ему не уступает лук Вишну, — проговорил Рама. — Я слышал, что при нем есть колчан с неиссякающими стрелами. — Но как же получить эти лук и колчан. — оживился Лакшмана. — Надо отыскать Агастью. Вишну вручил ему свое оружие в благодарность ..

В мон-кхмерской мифологии культурный герой народа кхаси (северо-восточная Индия). Согласно мифу, вначале у людей не было орудий, они жили не работая. Это увидел с неба бог и послал юношу У В. Научить людей искусствам. От У Б. Люди получили умение делать орудия, добывать металлы. Однажды люди сделали глиняного человека и потребовали его оживить. Но сам У Б. Так долго оставался на земле, что забыл, как это делать. С помощью воздушного змея он полетел к небесному божеству, но тот назад его не отпус..