Аничков Дмитрий Сергеевич

Аничков Дмитрий Сергеевич (1733 ‒ 1.5.1788), русский философ-просветитель. Окончил Московский университет в 1761, с 1771 ординарный профессор университета. Выступив (в работах 1761 и 1767) как последователь философии Х. Вольфа. ..

АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (1733-88) - российский просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Его диссертация о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.. ..

Ординарный профессор логики, метафизики и чистой математики Московского университета. Учился в семинарии Троицкой лавры и в Московском университете. По окончании в нем курса с отличием в 1761 году поступил преподавателем математики в гимназию и в университет. С 1765 года читал в университете философию и метафизику, а впоследствии философию на латинском языке. Кроме того, занимал в обеих университетских гимназиях место инспектора. В 1777 г. Произведен "публичным ординарным профессором". † в 1788 ..

Аничков, Дмитрий Сергеевич, профессор (умер в 1788 году). Учился в семинарии Троицкой Лавры и в Московском университете. С 1765 года читал в университете философию и метафизику. Занимал в обеих университетских гимназиях место инспектора. Главные его труды. "Курс чистой математики" - первый оригинальный на русском языке, "Арифметика", "Алгебра", "Геометрия", "Теоретическая и практическая тригонометрия", "Начальные основания фортификации и артиллерии". Эти руководства долго служили учебниками для ..

Аничков, Дмитрий Сергеевич, профессор (умер в 1788 году). Учился в семинарии Троицкой Лавры и в Московском университете. С 1765 года читал в университете философию и метафизику. Занимал в обеих университетских гимназиях место инспектора. Главные его труды. "Курс чистой математики" - первый оригинальный на русском языке, "Арифметика", "Алгебра", "Геометрия", "Теоретическая и практическая тригонометрия", "Начальные основания фортификации и артиллерии". Эти руководства долго служили учебниками для ..

(лат. Anima — душа и animus — дух) — понятия, выражающие в древнегреческой культуре феномен духовного. Выступало этапами эволюции осмысления последнего. Если анима (душа) неотделима от своего телесного носителя, то анимус (дух) обладает статусом автономии. Переосмыслены в аналитической психологии Юнга, обозначая наследуемые бессознательные, архетипические многосторонние психические образы и формы души, представляющие женский архетип в психике мужчины (анима) и мужской архетип в психике женщины (..

(лат. Anima, animus — душа, дух) — система представлений о якобы реально существующих особых духовных, невидимых существах (чаще всего двойниках), которые управляют телесной сущностью человека и всеми явлениями и силами природы. При этом душа обычно связывается с конкретным отдельным ее носителем. Человеком, животным, предметом, растением, а дух представляется самостоятельным, оторванным от конкретного носителя существом, способным влиять на различные предметы. Сам термин А. Впервые ввел немецки..

(от греч. А – отриц. Частица и nomos – закон) – отклонение от нормы, от общей закономерности. Равнозначно. Анормальность.. ..

(франц. Anomie — отсутствие закона, организации) — философско-социологическое понятие, используемое для обозначения состояния общества, при котором отсутствие или неустойчивость регулирующих отношения между индивидами и обществом императивов и правил приводит к тому, что большинство населения оказывается "вне" общества, вступая в конфронтацию с ним. Проблема А. Был поставлена Дюркгеймом в книге "О разделении общественного труда", где в ходе анализа "ненормальных" форм этого разделения, была выде..