Ролз (Rawls) Джон

(р. 1921) - амер. Политический философ. Проф. Гарвардского ун- та. Главный труд Р. "Теория справедливости" (1971) посвящен разработке основных принципов справедливого устройства общества и обоснованию современной философии либерализма. Теория справедливости как честности представляет собой вариант неоконтрактивизма, трактующего понятие общественного договора как некую гипотетическую ситуацию, в которую должны быть поставлены люди для выбора принципов справедливого устройства общества. Эту гипотетическую ситуацию, обеспечивающую всем участникам благодаря "покрову неведения" свободные и честные условия выбора, Р. Называет "исходной позицией". Покров неведения означает, что, делая выбор, человек не знает ни того, какое положение он займет в обществе, ни того, какие преимущества получит, ни того, каких представлений о благе будет придерживаться.

Согласно Р., люди в исходной позиции выберут следующие два принципа справедливости. Первый - принцип равных свобод, обеспечивающий каждому гражданину равное право на максимально широкую систему основных свобод, и второй (соединяющий в себе принцип равных возможностей и принцип различия), согласно которому социальное неравенство оправдано лишь тогда, когда ведет к наибольшей возможной выгоде наименее обеспеченных членов общества (стратегия, известная в теории игр как maxmin). Теория Р. В противовес утилитаризму является индивидуалистической, т.к. Придает важное значение различию между отдельными людьми и подчеркивает приоритетность свободы человека "формулировать, пересматривать и рационально следовать" своим представлениям о благе.

Государство, занимая нейтральную позицию, не должно отдавать предпочтений никаким представлениям о благе. Вместе с тем теория Р. Является дистрибутивной, т.к. В ней справедливость рассматривается в контексте распределения "первичных благ", которые Р. Определяет как совокупность вещей, необходимых для реализации любого рационального жизненного плана (основные права и свободы, доход, возможности самореализации и т.д.). Под влиянием критики (прежде всего со стороны коммунитаристов) Р. В дальнейшем предложил обоснование своей теории справедливости как исключительно политической концепции, ограничивающейся описанием базисной структуры демократического общества и не предписывающей гражданам никаких моральных, религиозных или метафизических принципов.

Эта политическая концепция включает в себя интуитивные представления, неявно присутствующие в политической культуре демократического общества и разделяемые всеми его гражданами, и поэтому при всей плюралистичности современного общества она может рассчитывать на согласие граждан и тем самым гарантировать стабильность описываемого ею социального устройства. Свое обоснование политического либерализма Р. Строит на деонтологических принципах и теории рационального выбора.Теория справедливости. Новосибирск, 1995. Political Liberalism. Columbia, 1993. Хеффе О. Политика, право, справедливость. М., 1994..