Социальная Тенденция

Достаточно устойчивая линия развития группы взаимосвязанных социальных явлений. Понятие "С.т." является одним из основных в методологии социальных и гуманитарных наук. Его роль во многом аналогична той, какую в методологии естественных наук играет понятие закона науки. Особенно существенное значение имеет исследование С.т. В истории и тех подобных ей науках, для которых понятие научного закона является инородным. Примерами С.т. Могут служить тенденция роста численности человечества, остающаяся устойчивой в течение многих веков, тенденция технического прогресса, распространяющаяся на три последних столетия, и т.п. С.т. Могут быть универсальными, охватывающими все человечество, или локальными, касающимися только отдельных регионов или групп стран, отдельных социальных групп и т.д.Идея существования особых законов, которым подчиняется историческое развитие, начала утверждаться в эпоху Просвещения.

Номологическое, опирающееся на универсальный закон объяснение исторических событий противопоставлялось характерному для средневековых концепций телеологическому их объяснению. Идея о том, что задача науки истории (и более широко - науки об обществе) заключается в том, чтобы открыть законы исторического развития, высказывалась О. Контом, К. Марксом, Дж.С. Миллем, В. Вундтом, Г. Зиммелем, М. Вебером и др. Однако уже в Нач. 20 в. Число сторонников идеи стало заметно уменьшаться. Во многом этому способствовало то, что положения, предлагавшиеся в качестве законов истории, оказывались на поверку идеализациями, не приложимыми к реальному обществу (Маркс и др.), или не имели сколь-нибудь ясного содержания (Вундт, К. Брейзиг, Н.Я.

Данилевский и др.). "Согласно закону социальных равнодействующих, - утверждал, напр., Вундт, - каждое данное состояние в общем всегда сводится к одновременно имеющимся слагаемым, которые соединяются в нем для единого совместного действия". Трудно сказать, что означает данный "закон" и какое вообще отношение он имеет к истории.Позиция, согласно которой история представляет собой смену уникальных и единичных явлений и в ней нет прямого повторения одного и того же и потому нет законов, начала складываться в кон. 19 - нач. 20 в. (Г. Риккерт, В. Виндельбанд, В.Дильтей, Б. Кроче и др.), но утвердилась только во втор. Пол. 20 в. "Если мы постигаем в истории общие законы, то собственно история остается вне нашего познания.

Ибо история в своем индивидуальном облике всегда неповторима" (К. Ясперс). Рассмотрение истории по аналогии с процессами, происходящими в природе, является, по Ясперсу, простым следствием нашей привычки мыслить в категориях мира природы. "...В конечном счете, уникальное и необратимое становление, - пишет об истории Р. Арон, - по своему определению не несет в себе закона, поскольку оно не воспроизводится..."Вместо термина "Ст.", использующегося П.А. Сорокиным, Ясперсом и др., К. Манхейм вводит термин "principia media". "промежуточные принципы" - это "в конечном счете универсальные силы, действующие в конкретных условиях, они составляются из разнообразных факторов, наличествующих в данном месте и в данное время, и представляют собой особую комбинацию обстоятельств, которая может никогда больше не повториться".То, что историки интересуются единичными явлениями, а не законами или обобщениями, совместимо с научным методом, в частности с принципом причинности ("Все имеет причину, и ничто не происходит без предшествующей причины").

Но если в естественных науках причинные объяснения служат средством проверки универсальных законов, то в истории они используются для объяснения единичных событий.Выявление причинных зависимостей между историческими событиями и обнаружение складывающихся в определенный период в определенном обществе тенденций развития, прослеживание линий развития его структур, ин-тов, идей и т.д. - основные задачи науки истории. С.т. Не являются законами истории, хотя внешне и напоминают последние. Научный закон представляет собой универсальное утверждение, его общая форма. "Для всякого объекта верно, что если этот объект имеет свойство А, то он имеет также свойство 5". Высказывание о С.т. Является не универсальным, а экзистенциальным.

Оно говорит о существовании в определенное время и в определенном месте некоторого направленного изменения. Если закон действует всегда и везде, то С.т. Складывается в конкретное время и срок ее существования ограничен. Напр., долговременная С.т. Роста численности человечества может при неблагоприятных условиях измениться за считанные десятилетия, результаты технического прогресса могут быть утрачены в течение жизни одного поколения и т.п. Тенденция, отчетливо проявившаяся в одну эпоху, может совершенно отсутствовать в др. Эпоху. Антич. Философы говорили, к примеру, о ясном направлении смены форм правления. От демократии к аристократии и затем к тирании. Но сегодня такой С.т. Уже нет. Некоторые демократии длятся, не вырождаясь, др.

Сразу же переходят к тирании и т.д.Одной из типичных ошибок, касающихся тенденций исторического развития, является распространение С.т., кажущихся устойчивыми в настоящем, на прошлое или на будущее. Так, в нач. 1960-х пг. Сорокин выделил "три главные тенденции нашего времени". Перемещение творческого лидерства человечества из Европы в Америку, Азию и Африку. Распад чувственной (материалистической) культуры и переход к идеационной (религиозной) культуре. Сближение капиталистического и коммунистического порядков и образов жизни и формирование более совершенного, чем капитализм и коммунизм, интегрального строя. Уже сейчас можно сказать, что первая тенденция реализуется только частично, а два др. Предсказания оказались ошибочными.Арон Р.

Введение в философию истории. М., 1988. Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 2. Он же. Нищета историцизма. М., 1993. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. Брейзиг К. Законы мировой истории // Философия истории. Антология. М., 1995. Вундт В. Социальные законы // Там же. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М., 1997. Ивин А.А. Философия истории. М., 2000. Mannheim К. Man and Society in the Age of Reconstruction. New York, 1967.А.A. Ивин.