Энциклопедисты

коллектив авторов французской «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел» («Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers»), изданной в 1751—80. Вдохновители и редакторы «Энциклопедии» — Д. Дидро и Ж. Л. Д'Аламбер. В создании «Энциклопедии» активно участвовали Вольтер, Э. Кондильяк, К. Гельвеций, П. Гольбах, Ж. Ж. Руссо, А. Тюрго, Г. Рейналь, Ж. Бюффон. В ней сотрудничали передовые ученые, писатели, инженеры. Философские и социально-политические..

ЭНЦИКЛОПЕДИСТЫ - французские просветители, участвовавшие во главе с Д. Дидро в создании "Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел" (35 т., 1751-1780).. ..

См. Энциклопедия.. ..

Французские философы, ученые, деятели искусства и литераторы 18 в., участвовавшие в создании Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел (Encyclopdie, ou Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des metiers, 1751-1780), одного из важнейших трудов эпохи Просвещения. Число авторов сильно менялось на протяжении этих почти 30 лет работы, а с ним менялось количество и качество статей, представленных отдельными авторами. Постоянным главным редактором и неустанным автором оставал..

Издатели энциклопедического словаря во Франции, в прошлом столетии.(Источник. "Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней". Михельсон А.Д., 1865)Название, данное составителям Большой Энциклопедии XVIII стол. Во Франции.(Источник. "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910)так назыв. Вообще основатели и сотрудники известной франц. Энциклопедии, изданной в 1751 - 72 гг. Под редакцией Дидро и Даламбера (Дид..

..

Мн.Представители группы передовых французских мыслителей второй половины XVIII в., объединившихся вокруг "Энциклопедии", издававшейся под редакцией Д. Дидро.. ..

- французские просветители, участвовавшие во главе с Д. Дидро в создании «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел» в 35 тт., 1751 –1780 гг. В состав Э. Входили крупные мыслители, ученые и общественные деятели предреволюционной Франции. Даламбер, Бюффон, Вольтер, Гельвеции, Гольбах, Кенэ, Кондипьяк, Ла-гарп, Мабли, Руссо, аббат Рейналь и др. Хотя их воззрения по многим вопросам не совпадали, благодаря умелой деятельности Дидро Энциклопедия стала рупором передовых идей своего ..

(греч en - в, tropia - поворот, превращение) - понятие классической физики (введено в науку Р. Клаузиусом в 19 в.), посредством которого, в частности, описывалось действие второго начала термодинамики. В замкнутой системе, находящейся в стационарных условиях, либо в границах энергетической совокупности Вселенной, происходит возрастание Э. Это означало, что все виды энергии в конечном счете превращаются в тепловую энергию, а последняя рассеивается в окружающую среду. Точное определение Э. Предпол..

(от греч. Entusiasmos наполненность Богом, экстаз) – воодушевление, страстное, восторженное увлечение идеей, идеалом. Большой душевный подъем, выражающий стремление к более всеобщим и более высоким ценностям, особенно религиозным, этическим или эстетическим. Напряжение сил под влиянием идеи, когда у человека «вырастают крылья». Это возбуждение сильнее, действеннее и длится дольше, чем возбуждение, вызванное обычным чувственным представлением (Кант).. ..

(греч. Enkyklios — круг, "завершенный цикл" дисциплин. Paedia — воспитание, образование, культура) — понятие европейской интеллектуальной (философской и педагогической) традиции. Словосочетание "enkyklios paedia" появляется в 1 в. До н.э. У Дионисия Галикарнасского, но сама данная идея традиционно относима к творчеству Гиппия Элейского (вторая половина 5 в. До н.э.), преподававшего, согласно Платону, "энциклопедические знания". Во французском языке (как идея) Э. Впервые упоминается Ф.Рабле, упом..

(греч. Aion — век) — понятие древнегреческой и современной философии. В античности обозначало "век", "путь жизни", время в ипостаси течения жизни человека и живых существ. Используемое Гомером в качестве обозначения "века жизни", понятие "Э." приобретает впоследствии значение "вечности" (Эмпедокл, Анаксимандр). У Платона "Э. — вечность" окончательно противопоставляется "времени". Э. В своей неподвижности являет собой квазивременный способ существования "идей" — о нем, согласно Платону, невозможн..