Сиддха-чакра

Обладатель сиддхи. См. МАХАСИДДХИ.. ..

Джива, достигший освобождения (см. МОКША). Отделяясь от "кармического" вещества, С. Лишается всех качеств, за исключением "абсолютной праведности", "абсолютного воззрения" ( т. Е. Абсолютно правильного воззрения - джайнского), "абсолютного познания" и "сиддхости" (т. Е. "достигнутости"), невозможности пасть назад в сансару. Несмотря на "абсолютность" своих атрибутов, С. Сохраняет индивидуальность, а не сливается с к.-л. Рода "абсолютным духом", Богом и т. П. Индуистские представления о первонача..

В традиции ньяи термин означает "основоположение к.-л. Философской школы". Если есть предмет, к-рый можно трактовать по-разному, напр, познание, то принятие определенной т. Зр. На него, встроенной в филос. Традицию, называется С. Так, для ньяи С. Будет "познание - мгновенный акт", а для санкхъи - "познание есть длительно существующий материальный орган". Расширительно слово "С. " означает филос. Или теоретич. Традицию, школу, обладающую своими принципами и прибегающую к рациональной аргументации..

(Дивакара-Чудотворец) - это прозвище известного джайнского логика связано с легендой, рассказывающей, как С. Д. Сотворил чудо в храме Махакалы во времена раджи Викрамадитьи. Центр, место среди его работ по логике занимает "Ньяяаватара". По мнению Г. Якоби, эта работа демонстрирует знакомство с "Ньяябинду" Дхармакирти, поэтому С. Д. Не мог жить ранее VIII в. Обе джайнские секты, дигамбары и шветамбары, признают С. Д. Своим. Из сохранившихся произведений С. Д. Известностью пользуется также "Саммат..