Триварга

В Индии до XIX в. Единственный способ существования, трансляции и развития духовной культуры. Т. Предполагает, что обучение ее содержанием охватывает всю личность человека, во всех ее аспектах - интеллектуально, эмоционально, поведенчески, деятельностно. Возможность обучения открывается инициацией. Оно продолжается в тесной личной связи с учителем (гуру), в т. Ч. В быту, и подразумевает научение подражанием, т. Е. Воспроизведение в себе существенных черт его личности. Такое личностно-связанное с..

В мифологич. Хронологии 2-я из 4 юг. Она длится 3600 (3000 + 300 х 2 - "время сумерек") "божественных лет" или 1 296 000 человеческих. Добродетель людей при этом уменьшается на Вј по сравнению с предыдущим периодом (крита-юга). Дхарма "стоит на трех ногах", люди начинают приносить жертвы и обращаться к богам для удовлетворения мирских желаний.М. Альбедиль. ..

(Трижды шагнувший) - наименование Вишну в "Ригведе" согласно его деянию - трем космическим шагам, интерпретируемым, исходя из солярной природы образа Вишну, как три фазы солнца (восход, зенит, закат) либо же в космогонич. Плане - как установление трех сфер мироздания (земля, атмосфера, небо). Заслуживает внимания т. Зр., по к-рой первый шаг Вишну соответствует нижнему миру (включая землю), второй - верхнему, а третий, наиб, существенный, представляет собой синтез первых двух и символизирует цело..

(букв, три мира) - три сферы мироздания в индуистской космологии. Небо, земля и пространство между ними, отражавшие представления др. Индийцев об упорядоченном мире (в противоположность хаосу). Наиб, важной считалась промежуточная сфера, соединявшая небо и землю. С ней связывалась сложная символика центра. Космогонич. Акт сводился к отделению неба от земли и к установлению посредника, их соединяющего. Каждая из трех сфер могла и далее делиться на три. См. ЛОКА.М. Альбедиль . ..