Шабда-сиддханта

Автор первичного комментария (бхашья) на "Миманса-сутры", не ранее II в. Н. Э. Его труд интересен в осн. Как трактат о ритуале. Значимые философски части этого трактата принадлежат цитируемому Ш. Более раннему комментатору, внесшему вклад в понимание восприятия. Основываясь на нескольких страницах труда Ш., Кумарила разворачивает в форме вторичного комментария гносеологию мимансы.А. Парибок. ..

1) Звук вообще, т. Е. Объект органа слуха.2) Членораздельный звук человеческой речи.Так, в слове "кот" Ш. Есть последовательность, "к " - "о " - "т". В любом случае Ш. Есть кач-во первостихии акаши. В философии большое значение имел многовековой спор между мимансой, полагавшей Ш. Вечной, и прочими школами, считавшими звук (в т. Ч. Членораздельный) тварным. В мимансе этот тезис подкреплял утверждение об извечности и безавторстве Вед. Наблюдаемое начало и конец слышимых звуков речи в мимансе объяс..

(конечная цель шиваизма) - система идеалистич. Философии, возникшая на юге Индии. Ее религиозным истоком является шиваизм, представленный поэтическими (гимны наянаров, в особенности "Тирувасагам" Маниккавасагара) и теологическими (шиваитские агамы) текстами. На их основе в XII-XIV вв. Формируется умозрение, согласно к-рому мир, мыслящийся реальным, представлен тремя сущностями. Это. Пати ("владыка") - Шива, являющийся первопричиной вселенной, высшей реальностью, абсолютом. Пашу ("скот") - вечная..

Божественная сила или энергия, женская манифестация божества, гл. Обр. В шиваитской мифологии. Шива, бог-абсолют, постигается через его энергетич. Проявление, воплощенное в универсальном женском начале. Он пассивен и трансцендентен, а Ш. - его имманентная активная ипостась. Ш. Может принимать разл. Формы - от локальных божеств (семейных, родовых, племенных и т. П.) до великой богини-матери, воплощенной в образах супруги Шивы (Дурги, Кали, Умы, Парвати). Иконографически богиня изображается в двух..